De falsos inicios, e inicios falsificados, do Japão e a verdade de Deus
Muitas pessoas me perguntam como é o meu dia a dia no campo missionário. A resposta é bastante pessoal. Além do preparo devocional, que resulta a exposição fiel das escrituras, tenho diversos afazeres que buscam uma totalidade de vida na presença de Deus. Uma das minhas atividades preferidas tem sido, além do estudo da língua, para melhor adaptação à cultura, o estudo minucioso da história do Japão. Acabei hoje de terminar um trabalho de 90 páginas que resume o consenso geral de história japonesa, um cronograma tópico desde a mitologia até a historia moderna. Para a introdução sobre a mitologia da criação do Japão e do mundo (lembrando que o único mundo conhecido era o Japão), farei uma breve comparação entre diversos relatos das origens e o relato bíblico. A seguir, semanalmente irei postar partes desse resumo tópico para a apreciação dos irmãos. No fim, quem sabe esse trabalho possa trazer benefícios para outros missionários na terra do Sol Nascente, e auxiliar na mudança histórica de um Japão pagão para um lugar que glorifica a Cristo.
Todas as sociedades humanas, incluindo a nossa, contam histórias de como o mundo começou. Esses relatos, histórias e mitologias são quase infinitamente variados em detalhes, mas tendem a incluir alguns temas básicos.
Muitos começam com terra ou com a terra recuperada a partir da água. Em alguns deles deuses e pessoas e animais emergem da terra (assim como as plantas ainda fazem). Em outros, o processo começa quando uma criatura, como um caranguejo ou tartaruga, mergulha em um oceano primitivo e trazem um pequeno pedaço de terra a partir da qual o universo é criado. Mitos desses tipos são comuns entre os índios americanos e os indígenos australianos (que colocam antes do momento da criação um período chamado de "o tempo de sonhar").
Ovos e o vazio - Diversas mitologias, incluindo uma desenvolvida na China, começam com a divisão de um ovo cósmico em dois. Na versão chinesa, este é seguido pelo crescimento de um gigante cujos membros, eventualmente, formam o mundo observável. Um gigante desmembrado aparece também no relato germânico (ou Nórdica) da criação.
A versão germânica começa com um vazio mágico, um dos traços mais característicos dos contos da criação. Os hebreus relatam um primeiro momento, quando tudo é vazio, com as trevas sobre a face do abismo (Gênesis 1). Na Grécia, a história começa com o caos, o que significa um vazio escancarado. No Egito e na Mesopotâmia um oceano infinito define a cena primária.
Nas sociedades em que muitos grupos tribais se uniram em uma única civilização, cada um trazendo seus próprios deuses, tende a haver uma série dramática de encontros entre as divindades rivais - às vezes sexuais, mas mais frequentemente assassinos e até mesmo canibais - antes dos seres humanos aparecem na história. Isto é verdade para o Egito e Mesopotâmia, e acima de tudo para a Grécia. A mitologia do Japão também fornece uma conta complexa dos primeiros assuntos dos deuses, enquanto não percebem a chegada da humanidade. Na mente multi-facetada da Índia, várias histórias da criação são capazes de coexistir.
Um tema completamente diferente emerge com os antigos hebreus. Eles declaram o ponto, de forma breve e direto, que Deus o fez.
Existem várias histórias de criação no Egito, ligados a deuses rivais. O mais comum começa com Nun, o oceano primordial, a partir do qual Ámem sobe em esplendor. Tornando-se dois em um, adiciona-se o nome de Re, com a fusão de duas divindades rivais. Por um ato de masturbação (descrita como tal nos textos do templo), ele produz um filho e filha divina. Estes dois iniciam uma raça de deuses, enquanto as lágrimas de Amen-Re se tornam na humanidade - apropriadamente, por motivo do comportamento do homem ser inferior ao dos deuses, logo o criador se convence da incompatibilidade entre o poder dos deuses e a fraqueza dos homens e retira-se dos assuntos terrenos. Ele retira-se para o céu, onde reina como o sol. Como as histórias da criação vão, este episódio é bem simples. Mas, a partir deste início, a mitologia egípcia evolui para uma grande complexidade.
A história da criação da Mesopotâmia sobrevive em tabletes de argila encontrados na biblioteca de Assurbanipal, na saga conhecida como Enuma Elish (nomeado a partir de suas duas primeiras palavras, que significa: "Quando a alta"). Os “arquivos comprimidos” são escritos no século 7 aC, mas acredita-se que a origem do texto volte a pelo menos 1500 aC - um período em que a Babilônia foi a cidade dominante da região.
A história começa com dois seres tumultuosos lacrimejantes, um macho e uma fêmea, Apsu (água doce) e Tiamat (água salgada). De sua união não sairá uma variedade de monstros marinhos e deuses. No Tiamat, o caos que se seguiu, o criador do sexo feminino, tenta assumir o controle. Seus descendentes se unem contra ela, a escolha de um deles - Marduk, o deus da Babilônia - para conduzi-los. Armado com um furacão e montando uma tempestade puxada por quatro cavalos de fogo, Marduk atende Tiamat e seu mal cúmplice Kingu na batalha. Ele mata os dois e divide o cadáver monstruoso de Tiamat em duas partes. A partir da metade dela cria o céu, da outra metade a terra. No céu, ele constrói uma morada para os seus colegas, os deuses. Percebendo que vão precisar de uma raça de servos, usa o sangue de Kingu para criar o primeiro homem. Isto é seguido por outras tarefas necessárias, tais como a criação de rios, plantas e animais.
Os mitos da criação da Índia, em consonância com as complexidades do hinduísmo, variam desde temas familiares, tais como gigantes desmembrados e ovos mágicos até dúvidas mais delicadamente expressas quanto à possibilidade de conhecimento sobre esse assunto.
A posterior história indiana envolve o deus Brahma. Começando a partir do nada, ele passa por um processo demorado. Primeiro, apenas pelo pensamento, cria as águas. Nelas deposita sua semente, que cresce em um ovo de ouro. Ele próprio é nascido no ovo. Depois de um ano, mais uma vez apenas pelo pensamento, divide o ovo em dois. As metades se tornam, de maneira usual, o céu e a terra. Mas a filosofia indiana também produz uma resposta menos literal para estes mistérios eternos. Um dos hinos do Rigveda especula sobre várias forças cósmicas que poderiam ter formado o universo. Conclui com uma passagem de ceticismo mais sofisticado: "Mas, afinal, quem sabe, e quem pode dizer onde tudo aconteceu, e como criação aconteceu".
China - De várias histórias da criação que evoluem na China, o mais impressionante é o de P'an Ku. Ele é chocado de um ovo cósmico. Metade da casca acima dele como o céu, a outra metade abaixo dele, como a terra. Ele cresce mais a cada dia, por 18.000 anos, gradualmente, empurrando-os e separando-os até que eles atinjam seus lugares designados.
Lendas nórdicas - Provavelmente a principal história nórdica de criação é compartilhada por todas as pessoas que formam uma parte distinta da família indo-europeia - as tribos alemãs, que gradualmente moveram-se para o sul através da Europa, a partir das costas do Báltico. Mas é na Escandinávia que as lendas germânicas, eventualmente, são registradas e preservadas, nas histórias dos deuses nórdicos.
No princípio não havia nada. Aos poucos, este espaço se enche de água, que congela e depois derrete parcialmente. A partir das gotas de água de fusão um gigante em forma humana emerge. Este é Ymir.
Grécia - Os gregos adicionaram vagas para um grande número de deuses diferentes durante o seu movimento gradativo, como um grupo de tribos indo-européias, para a região da Grécia moderna. O resultado é um relato extremamente complexo de como tudo começou, com divindades que se movem para o cumprimento de um designado papel. Zeus, governante do céu, eventualmente emerge como o chefe dos deuses. É provável que ele seja o deus original que os gregos trouxeram com eles. Mas no primeiro relato grego do início do universo, escrito por Hesíodo, em cerca de 800 aC, Zeus chega em cena bem mais tarde.
A história começa, como tantos outros, com um vazio escancarado, um caos. Dentro deste surge Gaia, a Terra. Gaia dá à luz um filho, Urano, que é o céu. O mundo existe agora, a terra e o céu, e, juntos, Gaia e Urano concebem uma população, seus filhos. Primeiro Gaia produz os Titãs, figuras heróicas de ambos os sexos, mas sua próxima prole são menos satisfatórios; o Cyclops, com apenas um olho no meio da testa, seguidos por monstros inconfundíveis com uma profusão de cabeças e braços. Urano, abalado por sua prole, fecha todos nas profundezas da terra.
Os instintos maternais de Gaia são ofendidos. Ela convence o Titan caçula, Cronos, a atacar seu pai. Ele surpreende-o em seu sono, e com uma afiada foice corta fora os seus órgãos genitais, jogando-os no mar.
Cronos libera seus irmãos e irmãs do seu calabouço, e, juntos, eles continuam a povoar o mundo. Mas a incapacidade de obter a sua própria prole caracteriza os machos deste clã. Cronos, que tem seis filhos com sua irmã Rhea, come cada um deles, logo que nascem.
Mais uma vez instintos maternais intervêm. Para salvar seu filho mais novo, Rhea envolve uma pedra em panos. Cronos engole o pacote e Rhea envia o bebê para pais adoptivos. Ele é Zeus. Como um adulto, o que fora salvo oprime seu pai, derrota todos os outros Titãs em uma grande guerra, e depois se instala sobre o Monte Olympus para presidir um mundo que finalmente conseguiu uma certa calma.
Durante este período, imperceptivelmente, a humanidade chega na terra - não está claro como. Mas os homens estão lá, porque um Titã, Prometheus, contrabandeia-lhes o dom precioso do fogo. Esses primeiros homens não são considerados ancestrais diretos pela maioria dos mitos gregos, e há várias versões de como a presente raça de seres humanos se originou.
Uma delas é que Zeus, exasperado com Prometheus, envia um dilúvio para afogar a humanidade. Dois seres humanos escapam em uma arca. Quando o dilúvio diminuiu, o oráculo de Delfos manda os dois para lançar atrás de si os ossos de seu primeiro ancestral. Esse ancestral, é Gaia, a Terra. Eles atiram pedras sobre seus ombros, e de cada pedra um ser humano é criado.
Japão - A história japonesa de criação não fala muito sobre o processo para chegar ao primeiro imperador - isso não surpreendentemente, uma vez que as lendas foram compiladas e escritas no início do século 8 dC por ordem da família imperial, ansiosa por estabelecer uma ligação direta aos deuses. Verifica-se que os deuses têm uma existência longa e complexa, antes de chegar ao imperador.
A história começa com uma massa amorfa, semelhante à substância escorregadia de um ovo flutuante, mas movendo-se mais como uma água-viva. Deste surge uma cana - como objeto, que produz oito gerações de deuses irmãos. O oitavo par de deuses são Izanagi (o macho que convida) e Izanami (a fêmea que convida). De pé, na Ponte Flutuante do Céu, se inclinam para baixo para agitar a salmoura do mar com uma lança. O líquido começa a coalhar e forma uma ilha. Os dois deuses desceram a ele, e construíram um pilar central. Alem disso, eles vêm juntos, em uma passagem deliciosa de inocência divina, para tentar criar mais ilhas e deuses.
Seus primeiros filhos são falhos (uma criança que não pode chegar à idade de três anos, uma ilha composta de espuma). Isso porque a mulher falou pela primeira vez em seu encontro sexual. Com a devida formalidade estabelecida, eles criam muitos deuses - incluindo aqueles das oito ilhas do Japão.
Os deuses proliferaram (logo existem 8 milhões) e eles têm muitas aventuras dramáticas, estabeleceram padrões básicos de vida como dia e noite, verão e inverno. Eventualmente, a Deusa do Sol envia seu neto, Ninigi, para governar a Terra Central das planícies da cana. Este é o Japão.
A Ninigi é concedido três tesouros como símbolos de seu governo - um colar de jóias (simbolizando benevolência), um espelho (pureza) e uma espada (coragem). Seu bisneto Jimmu-Tenno está listado na lenda japonesa como o primeiro imperador. Um colar, um espelho e uma espada ainda são os símbolos imperiais japoneses, mantidos num santuário no interior de santuários xintoístas.
O resumo cronológico da mitologia Japonesa da criação:
• Izanagi No Mikoto e Izanami criam as ilhas do Japão.
• Izanagi No Mikoto e Izanami criam a Deusa do Sol, Amaterasu No Ôkami.
• Izanagi No Mikoto e Izanami criam a Lua Deus, Tsuki-yumi No Mikoto.
• Izanagi No Mikoto e Izanami criam Susa No O No Mikoto. Ele vive nas ilhas, enquanto Amaterasu e Tsuki-yumi vivem no céu.
Amaterasu e Susa-No-O criam cinco divindades, ou deidades masculinas e três femininas processando várias jóias e outros bens pessoais e soprando sobre eles. Amaterasu declara: "Quanto a semente dos cinco divindades masculinas últimas nasceram, seu nascimento era de minhas coisas; por isso, sem dúvida, eles são meus filhos. Quanto a semente das três divindades femininas nasceram em primeiro lugar, o seu nascimento foi de uma coisa tua, por isso, sem dúvida, eles são teus filhos ".
• A filha de Takami Musubi é casada com o filho de Amaterasu. Um filho nasce e é nomeado Ninigi No Mikoto.
• Amaterasu, na ordem de Takami Musubi, envia Ninigi no Mikoto, a Mt. Hiuga no que hoje é chamado de Kyushu para governar o Japão. Ela dá-lhe a jóia curvada Yasaka, o espelho de oito lados Yata, e a espada Kusanagi. Além disso, como atendentes, ela enviou Ame-no-Koyane no Mikoto (a primeira ancestral de Nakatomi), Futodama no Mikoto (o primeiro ancestral de Imbé), Ame no Uzume no Mikoto (o primeiro ancestral do Sarume), Ishikoridome no Mikoto (o primeiro ancestral dos fabricantes de espelho) e Tamaya no Mikoto (o primeiro ancestral dos fabricantes de jóias).
• Ningi-No Mikoto se casa com Toyo-tama-hime, filha do deus do mar. Ela morre ao entregar seu filho Hiko hoho demi no Mikoto.
• Ninigi-No bisneto de Mikoto, Jimmu, é entronizado e seu título é alterado de Mikoto para Tennô. Com a idade de quarenta e cinco anos, ele empreende uma campanha para mover para o leste e instala-se em Yamato depois de derrotar as tribos locais.
A verdade de Deus - Em forte contraste com todos os mitos da criação, a versão hebraica tem uma simplicidade e confiança decorrente de um monoteísmo acertivo. O Antigo Testamento começa com uma declaração magnificamente confiante: "No princípio criou Deus os céus e a terra." (Gênesis 1.1)
Este primeiro capítulo de Gênesis, em que a criação é descrita, acreditam os modernistas, é trabalho de sacerdotes no século 5 aC. Contudo, a linha mais ortodoxa e natural é de creditar a autoria desse relato a Moises, num tempo muito mais antigo. Provavelmente 2, 3 Milênios a.C. --Pois o próprio texto do Pentateuco (cinco livros de Moises) descrevem seu autor e data. A razão de Moises descrever o relato foi instruir o povo para que saíssem do cativeiro do Egito, a respeito de uma nova cultura de servidão ao único Deus vivo.
O programa resultante é eminentemente prático, desde o primeiro momento em que tudo é vazio e inóspito mas também de alguma forma inundado com água.
• Dia 1, luz separada da escuridão, o dia da noite.
• Dia 2, abrir espaço entre as águas que cercam, empurrando-se a abóbada do céu.
• Dia 3, dividir o material abaixo desta terra e no mar; e na terra que não haja vegetação.
• Dia 4, a atenção volta para a abóbada do céu; criar sol e da lua e das estrelas.
• Dia 5, é hora de criaturas em água e do ar; criar peixes e aves.
• Dia 6, terra também deve ser preenchida; criar animais terrestres de todos os tipos, e o homem à imagem de Deus para supervisionar as criaturas.
• Dia 7, A obra da criação e feita e Deus descansa e santifica-o.
O mundo de Deus era perfeito, e certamente deve ser assim. Mas sabemos que não é. Há coisas como a doença, a culpa, a violência, a vergonha sexual, até mesmo a morte. Como pode ser isso? – Pecado, é a única diferença dentre todos os relatos. Gênesis mostra a queda do homem como parte principal do plano redentivo de Deus e de sua soberania.
A história hebraica proporciona uma resposta imediata no segundo capítulo do Gênesis. Tudo é realmente perfeito no Jardim do Éden, e teria permanecido assim, se Eva não tivesse levado Adão a comer do fruto de uma árvore que Deus lhes havia proibido tocar. Seu fruto traz uma consciência do bem e do mal, o que leva à vergonha do pecado. Após este ato de desobediência de Adão e Eva, eles estão no mundo real. O que acontece lá é culpa deles, não de Deus.
O resto é história... Qualquer semelhança nāo é mera coincidência. Notem que alguns itens desses relatos mitológicos aparecem no relato Bíblico de Moises, o qual temos por verdade. No entanto, é interessante ver e comparar as diversas mitologias e observar similaridades, para que toda a verdade seja contada, devemos encontrar pontos que facilitem a nossa aproximação para a propagação de uma única verdade.
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