Disciplina da Igreja: Uma evidência do amor cristão - RC SPROUl

Uma das responsabilidades mais difíceis dos pais em criar os filhos é exercitar a disciplina. A maioria dos pais prefere não disciplinar seus filhos. Parece muito mais fácil simplesmente deixar as coisas do que ter um confronto. Contudo, se o bem final dos filhos é essencial, é necessário exercer uma disciplina amorosa, mas firme e consistente.

Os mesmos princípios são verdadeiros na família de Deus. Dentro da casa de Deus, a Igreja, Ele deu instruções sobre disciplinar os membros da família que se recusam a se submeter aos padrões de vida piedosa que Deus estabeleceu em Sua Palavra. Os responsáveis pela liderança dentro da família de Deus devem, cedo ou tarde, assumir sua responsabilidade de exercer disciplina dentro da casa de Deus.

Quando o assunto da disciplina da igreja é mencionado, muitas perguntas vêm imediatamente à mente. O que Deus diz sobre disciplina? A disciplina é destinada para uso hoje? Quais princípios devem ser seguidos no processo disciplinar? Como você começa a disciplina quando ela é negligenciada há tanto tempo? Que tipo de repercussão pode ser esperada se o processo disciplinar for iniciado?

Disciplina nunca é fácil. É difícil para aqueles que estão sendo disciplinados, bem como para aqueles que administram o processo. No entanto, na família de Deus, Seus filhos são chamados a fazer o que é certo mesmo que seja difícil. Como o escritor do Livro de Hebreus disse: "Toda a disciplina para o momento parece não ser alegre, mas dolorosa; todavia, para aqueles que foram treinados por ela, depois produz o pacífico fruto da justiça" (Hb 12. 11). Esse fruto é o objetivo em toda a disciplina - o caráter justo de Cristo produzido na vida do crente.

As diretrizes que Deus deu para disciplina dentro de Sua família e as responsabilidades que Ele deu a Seus filhos são apresentadas aqui. Nosso desejo é que os filhos de Deus entendam o que Ele disse sobre esse importante assunto.

Disciplina da Igreja - uma evidência do amor cristão

O Livro dos Provérbios fala repetidamente de disciplina dentro do contexto familiar. O pai é dado a responsabilidade de disciplinar seus filhos. Provérbios 13.24 diz: "Aquele que poupa sua vara odeia seu filho, mas aquele que o ama o disciplina diligentemente".

Se os pais não conseguem disciplinar seus filhos, é uma evidência de que eles realmente não os amam. Algumas pessoas dizem que as amam demais para disciplinar. Não, a Bíblia diz que nenhuma disciplina significa amor insuficiente. É para o bem das crianças que elas são disciplinadas. A falta de disciplina levará a problemas para eles e para os outros.

Disciplina envolve a família de Deus. Quando a família de Deus é considerada, o princípio ainda é o mesmo. Disciplina é necessária. É sempre uma manifestação de amor se for tratada adequadamente. É fácil pensar nos abusos da disciplina, por exemplo, pais que punem seus filhos de maneira abusiva. Obviamente, isso não é o que a Bíblia encoraja. Casos de disciplina da igreja que foram administrados de forma não-bíblica também vêm à mente. O foco aqui, no entanto, está em como os filhos de Deus devem lidar com a disciplina.

Disciplina envolve a igreja local. A igreja universal é composta de toda pessoa que veio a entender e crer que Jesus Cristo morreu por seus pecados.

Uma analogia que é usada frequentemente no Novo Testamento para a Igreja é a de um corpo, o Corpo de Cristo. Primeira Coríntios 12 usa essa analogia para mostrar como os crentes foram colocados pelo Espírito de Deus no Corpo de Cristo. Este é o batismo do Espírito. Cada um que acreditou em Cristo tornou-se parte do Corpo de Cristo no momento em que ele acreditou. Efésios 1.22,23 diz que todos os crentes são parte do Corpo de Cristo do qual o próprio Cristo é a cabeça, aquele que dirige todas as suas atividades e supervisiona sua conduta. A igreja local é simplesmente a representação local e manifestação do corpo universal de Jesus Cristo com os crentes reunidos em um determinado lugar para adorá-lo e servi-lo.

Dois motivos para disciplina. Dentro da estrutura do Corpo de Cristo, a Bíblia diz que é importante manter a pureza do corpo e manifestar correta e corretamente o caráter de Jesus Cristo. Já que os crentes são Seu Corpo, eles devem ser uma representação precisa e manifestação de Seu caráter, santidade e pureza. Para manter essa pureza e santidade, a disciplina é uma necessidade. Paulo disse aos coríntios para lidar com o pecado no meio deles, porque o pecado é como o fermento, e "um pouco de fermento leveda toda a massa" (1 Co 5. 6). Em Gálatas 5. 9 ele diz a mesma coisa - deve ser tratado porque permeia o Corpo e afetará os outros. Então, se o pecado não for disciplinado, ele se espalhará. Ao se espalhar, compromete o testemunho que os crentes devem dar em relação ao caráter e pureza de Cristo. Sua santidade deve ser manifestada em Seu Corpo.

A segunda razão para a disciplina no Corpo é o amor pelos irmãos. A grande marca de um crente é o amor um pelo outro como filhos de Deus. O amor sempre exige disciplina. Se o amor genuíno deve ser manifestado na igreja local, a disciplina bíblica deve ser praticada.

Dois Princípios Básicos em Disciplina. Tenha em mente dois princípios da disciplina da igreja. Primeiro, trata dos crentes que fazem parte de uma família da igreja local. A disciplina da igreja diz respeito apenas àqueles que fazem parte da família de Deus. Além disso, cada igreja local é responsável por seus próprios filhos. Os pais não punem as crianças da vizinhança, e é da mesma maneira que a disciplina bíblica.

Segundo, a disciplina é sempre com o propósito de corrigir o problema. A disciplina é aplicada aos crentes que estão vivendo em pecado para ajudá-los a enfrentar o pecado e pará-lo.

Em Mateus 18, Cristo estabelece claramente o padrão para a disciplina na igreja. Esse padrão é suportado em todas as epístolas do Novo Testamento. Existem seis etapas na disciplina bíblica da igreja. Quatro deles estão em Mateus 18; dois estão em outras partes do Novo Testamento.


Confrontar Pessoalmente - O primeiro passo é o confronto pessoal. "E se o seu irmão pecar, vá reprová-lo em particular" (Mateus 18:15). Um irmão é um companheiro cristão, alguém que faz parte da família de Deus, alguém que creu em Cristo e agora está funcionando como parte do Corpo de Cristo. "Irmão" é usado genericamente no texto. Se uma irmã pecar, o princípio é o mesmo. A situação descrita se aplica a qualquer crente que peca. Basicamente, qualquer área da vida de um crente que está abertamente em rebelião à Palavra de Deus está em vista aqui.

Se um cristão está em pecado e se torna conhecido por um crente, o irmão ou irmã deve confrontar esse cristão. Não há responsabilidade de ir e contar a outra pessoa. Se Deus fez o pecado conhecido por um crente, é Sua indicação que Ele quer o pecado confrontado. Ele não fez um crente ciente do pecado para que outro crente pudesse fazer o confronto. O crente consciente do pecado é o crente para fazer o confronto. Deus coloca isso fortemente em Sua Palavra: "Vá e reprove-o" (Mateus 18.15). Uma correção deve ser feita. Assim, o crente deve abordar o cristão pecador corretamente - em amor.

O confronto deve ser feito "em particular" (Mt 18.15). Não espere até que outras pessoas estejam por perto. Fale com o cristão sobre o pecado que foi revelado. Isso é difícil de fazer, mas é a manifestação do verdadeiro amor cristão. Confie em Deus para liderar, confrontar o crente e demonstrar amor cristão. Não há como prever a reação, mas confiar em Deus para trabalhar na vida de seu filho.

Mateus diz: "Se ele te ouvir, você ganhou seu irmão" (Mateus 18.15). Se houver arrependimento, esse é o fim do assunto. Acabou! Não conte a outra pessoa sobre a situação - isso seria pecado. Não fofoque ou espalhe boatos. Lembre-se de que Deus ordena que a situação seja tratada privadamente. Alegre-se e louve a Deus por Sua graça e Seu trabalho. Graças a Deus, mas é isso! É estritamente entre você e essa pessoa e o Senhor.

Lucas 17. 3 dá o mesmo padrão. Gálatas 6. 1 da mesma forma diz: "Irmãos, mesmo que um homem seja pego em alguma ofensa, vós que sois espirituais, restaure a tal". Restaurar é usado quando se fala de remendar e reparar redes (Mateus 4.21). "Restaure a pessoa em espírito de mansidão" (Gálatas 6. 1). Não se aproxime de alguém com espírito de superioridade. Aproxime-se com espírito de brandura ou mansidão, "cada um olhando para si mesmo, para que também não seja tentado" (Gl 6. 1). Não vá com uma atitude arrogante, mas vá com o desejo sincero de ajudar. Tenha cuidado para não ser atraído para o pecado.


Confrontar com as Testemunhas - Se o crente responder negativamente ao confronto privado, sua responsabilidade não terminou. É hora do segundo passo. Se não houver resposta ao confronto pessoal, o segundo passo é confrontá-lo com testemunhas. "Se ele não te ouvir, tome mais um ou dois contigo" (Mateus 18:16). É claro que o amor cristão tem que estar em ação. É difícil exercer disciplina bíblica, mas o amor está fazendo o que é melhor para o outro, independentemente do custo pessoal. Se não houver arrependimento após o confronto privado, leve um ou dois cristãos maduros com você como testemunhas e confronte-o novamente sobre seu pecado.

As testemunhas servem a dois propósitos. Primeiro, eles também testificam contra o pecado. Segundo, se não houver aceitação da admoestação, eles adicionarão testemunhos à medida que o processo continua. Mateus 18:16 diz: "Pela boca de duas ou três testemunhas, cada fato pode ser confirmado". Este verso é citado do Antigo Testamento, Deuteronômio 19.15. Duas ou três testemunhas são necessárias para estabelecer os fatos de acordo com 1 Timóteo 5.19.

Dois ou três cristãos maduros confrontam esse crente sobre estar em pecado e se rebelar contra Deus. Eles o encorajam a parar o pecado e oferecer ajuda de qualquer maneira possível. Se houver uma resposta bíblica, o assunto não vai mais longe. Acabou. Isso significa que talvez três pessoas além da que foi confrontada conheçam a situação. Ninguém mais precisa saber. O arrependimento é o objetivo. O objetivo não é puni-lo, mas restaurar um companheiro de fé a uma comunhão correta com Deus. A resposta, no entanto, deste segundo confronto pode não ser positiva. Se a resposta for negativa, a responsabilidade não terminou.


Confrontar com a Igreja - O terceiro passo é em Mateus 18:17: "E se ele se recusar a ouvi-los, conte à igreja". O pecado agora deve ser confrontado pela igreja. Duas tentativas não reconciliaram o crente - um privado e outro com um pequeno grupo de crentes. A igreja local deve agora lidar com o pecado.

O Conselho de Presbíteros. Em nossa denominação existem duas fases para esta etapa. A primeira fase envolve o Conselho de Presbíteros, os representantes e supervisores deste corpo local de crentes. Eles são avaliados da situação, indicando as etapas que já foram tomadas. Nesse ponto, o Conselho de Presbíteros entra em contato com o indivíduo envolvido. Eles se encontram com o indivíduo, confrontando a pessoa sobre o pecado em questão. Eles encorajam o indivíduo a ver a gravidade da situação e a lidar com isso adequadamente. Se a pessoa reconhece a gravidade do pecado e lida com ela adequadamente, então, louvado seja o Senhor, é tratado. Não precisa ir mais longe.

A Igreja como um todo. Se não houver resposta apropriada, a segunda fase desta etapa é iniciada. O corpo da igreja é informado da pessoa e do seu pecado. Acreditamos que é necessário que o Corpo de Cristo local esteja ciente do indivíduo e do pecado em um serviço público. A congregação deve orar sobre este assunto e para o indivíduo por um período de tempo especificado, talvez duas ou três semanas. Se o Senhor sobrecarregar um membro específico do corpo para fazer contato pessoal com essa pessoa para encorajá-lo a se arrepender de seu pecado, por todos os meios, ele deve fazê-lo. Se durante o tempo especificado, o indivíduo reconhece a gravidade do pecado e se vira dele, ele é perdoado. O processo está concluído.

Cortar toda a associação - Se a pessoa ainda não está disposta a se arrepender, o quarto passo, a última metade de Mateus 18.17, deve ser implementado: "E se ele se recusar a ouvir até mesmo a igreja, que ele seja para você como um gentio e um coletor ". Isso significa que a pessoa está isolada de toda associação com o Corpo local de Cristo. Os crentes são obrigados a se desassociar completamente do indivíduo. Deve haver uma ruptura total.

Note a seriedade disso em Mateus 18.18: "Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus." A declaração é dirigida à igreja local, não a uma hierarquia da igreja. Disciplina opera no contexto das igrejas locais. Esse padrão é visto em Coríntios, Tessalonicenses e Timóteo também. Mateus 18.18 sai do versículo 17. Quando a disciplina é administrada, o crente é cortado. Deus reconhece essa disciplina. Faz parte da sua operação através da igreja local. A ligação em Mateus 18.18 está no contexto da disciplina. A igreja está, de fato, ligando a pessoa com seu pecado até que haja disposição para lidar com isso. No entanto, quando a pessoa se arrepende do pecado, a igreja perdoa-o e envolve o crente no Corpo novamente. O amor cristão é manifestado.

Uma vez que a quarta etapa envolve a igreja local corporativamente, um olhar cuidadoso no conceito de cortar um crente de toda a comunhão está em ordem. Em muitos casos de disciplina, a congregação não tem conhecimento da situação até que o passo quatro seja alcançado. Os passos iniciais são privados, mas o passo quatro envolve a congregação. Quando não há disposição para ouvir e responder ao corpo da igreja, então a pessoa deve ser cortada. As referências a gentios e coletores de impostos eram claras para os judeus. Eles não tinham nada a ver com gentios ou coletores de impostos. Não houve relações sociais; não havia nada!

Uma objeção comum. Frequentemente quando o assunto da disciplina na igreja surge, João 8. 7 é citado: "Aquele que estiver sem pecado entre vós, seja o primeiro a atirar uma pedra". As pessoas usam esse versículo como uma desculpa para não exercitar a disciplina bíblica da igreja. No entanto, em 1 Coríntios 3, Paulo diz à igreja dos Coríntios que eles são carnais; eles são bebês espirituais; eles são cristãos carnais. No entanto, apesar de suas imperfeições, os coríntios são instruídos a exercitar a disciplina no capítulo 5. Toda pessoa é pecadora e nenhum crente é perfeito. Mas o pecado voluntário não deve ser tolerado na igreja. A rebelião aberta contra a Palavra de Deus na vida de um crente deve ser tratada de acordo com as Escrituras.

Entregue a Satanás. Algumas passagens nas epístolas também se relacionam com o corte dos crentes na rebelião contra Deus. Em 1 Coríntios 5, uma pessoa que persistiu no pecado é descrita. Esta passagem discute um homem que estava envolvido em imoralidade sexual com sua madrasta. A igreja de Corinto estava ignorando o assunto. Note a ênfase em 1 Coríntios 5. 4, 5. "Em nome de nosso Senhor Jesus, quando vocês estão reunidos, e eu com vocês em espírito, com o poder de nosso Senhor Jesus, eu decidi entregar um desses para Satanás pela destruição de sua carne, para que seu espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus. " A disciplina deve ser exercida em nome e poder do Senhor Jesus. Transmitir uma pessoa a Satanás é outra maneira de dizer para romper todas as associações com os crentes. Lembre-se, o objetivo final é a restauração do crente, mas o corpo da igreja local também deve ser protegido da corrupção.

Os coríntios não haviam tomado nenhuma ação contra o homem no meio deles porque haviam entendido mal Paulo em uma carta anterior. Paulo dissera não se associar com pessoas imorais. A igreja coríntia pensava que ele queria dizer que eles não deveriam se associar com o mundo. Isso não é uma possibilidade. Paulo esclareceu seu significado em 1 Coríntios 5.11, "Mas, na verdade, eu escrevi para você não se associar com qualquer suposto irmão se ele fosse uma pessoa imoral, cobiçosa, idólatra, ou um vingador, ou um bêbado. ou um vigarista - nem mesmo para comer com um tal.

Como você determina se essa pessoa é cristã? Você o toma com base em seu testemunho verbal. Se uma pessoa professa ser um crente, então ele é tratado como um crente. Paulo não discutiu se a pessoa em 1 Coríntios 5 era crente ou não. Ele professava ser um crente, então ele deveria ser disciplinado como um crente.

Remova o mau. A ênfase em cortar os laços com a pessoa continua em 1 Coríntios 5.13: "Remova o ímpio do meio de vós". Esta é outra maneira de dizer entregá-lo a Satanás (v. 5). Cortar toda a associação com o crente empurra a pessoa para o reino do Diabo. É uma coisa horrível. Em 1 João 5.19 nos é dito: "O mundo inteiro jaz no poder do maligno". O que acontece quando um crente em pecado é excluído das associações cristãs? Ele é deixado no reino do maligno. Isso permite que Satanás tenha certas liberdades físicas com o crente. Então cortar a associação é outra maneira de dizer que o diabo pode lidar com a pessoa.

Em 1 Timóteo 1, Paulo adverte Timóteo sobre aqueles que cometem um naufrágio da fé, a verdade de Deus. Ele dá alguns exemplos em 1 Timóteo 1.20: "Entre esses estão Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para que aprendam a não blasfemar." O propósito de entregar esses homens a Satanás não foi para sua destruição final. Foi para que eles pudessem aprender com a disciplina que vem de ser exposto a Satanás. A disciplina é muito, muito severa.

A Bíblia fala sobre o erro de Himeneu e Fileto em 2 Timóteo 2.16, 17. Aqui é dito a Timóteo que "evite conversas mundanas e vazias, pois isso levará a mais impiedade, e sua fala se espalhará como gangrena". A necessidade de disciplina é clara. O que deve ser feito quando a gangrena infecta uma parte do corpo? O único remédio é cortar a parte infectada para que a gangrena não se espalhe. Então aqui a analogia da gangrena é usada. Os cristãos não estão manifestando amor quando permitem que a gangrena se espalhe por todo o Corpo. "Entre eles estão Himeneu e Fileto, homens que se desviaram da verdade dizendo que a ressurreição já aconteceu, e assim perturbaram a fé de alguns" 2 Timóteo 2.17, 18).

A segunda Tessalonicenses 3 também descreve a prática de cortar laços com os crentes pecadores. "Agora, vos ordenei, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos mantenha afastados de todo irmão que leva uma vida indisciplinada e não de acordo com a tradição que recebestes de nós" (2 Tessalonicenses 3.6). Tradição aqui significa simplesmente a Escritura. A tradição que eles receberam foi a Escritura escrita. O comando é o mesmo: desassocie-se de qualquer pessoa que não funcione de acordo com a Escritura.

Havia problemas morais e doutrinais em 1 Coríntios. Ambos requeriam o mesmo tipo de disciplina - cortar o crente pecador para que a pecaminosidade não se espalhe e corrompa o Corpo. Transmita-os para o reino de Satanás.

Desviar. Há uma outra passagem a considerar sobre o tema da dissociação. Romanos 16.17, 18 poderia estar falando sobre crentes ou incrédulos. É difícil determinar, mas eles devem ser tratados da mesma maneira. Tenha em mente que os crentes devem sempre se desassociar dos falsos mestres. A Palavra é clara. Isto não é disciplina, é a ordem na vida cristã. Em Romanos 16, Paulo disse: "Agora, meus irmãos, peço-lhes que fiquem de olho naqueles que causam dissensões e obstáculos contrários aos ensinamentos que aprenderam e se afastem deles" (Rom. 16:17). Há alguns que causam divisão. Algumas igrejas foram atormentadas ao longo dos anos por aqueles que são divisivos. O fracasso em lidar com a situação fez com que o ministério deles sofresse.

A Bíblia diz: "Porque tais homens são escravos, não de nosso Senhor Jesus Cristo, mas de seus próprios apetites, e por sua fala suave e lisonjeira enganam os corações dos inocentes" (Rom. 16.18). Se a referência aqui é aos crentes ou aos incrédulos, a resposta é a mesma. Não tem nada a ver com eles.

O padrão é inconfundível e inegável. É descrito em vários lugares nas Escrituras: Mateus, 1 Coríntios, 2 Timóteo, 2 Tessalonicenses, Romanos, Tito. Um crente que vive no pecado deve ser cortado da associação com os crentes. É difícil de fazer, mas é o padrão bíblico para manter a pureza da Igreja e para manifestar o amor cristão.

Envergonhado. O problema identificado em 2 Tessalonicenses 3 era que alguns não estavam funcionando. "Pois ouvimos que alguns dentre vós estão levando uma vida indisciplinada, não fazendo nenhum trabalho, mas agindo como intrometidos" (2 Tessalonicenses 3.11). Eles estavam levando vidas preguiçosas e indisciplinadas e pensavam que os outros deveriam apoiá-los. Segundo Tessalonicenses 3.14, 15 diz: "E se alguém não obedecer a nossa instrução nesta carta, tome nota especial desse homem e não se associe com ele, para que ele possa ser envergonhado. E ainda não considerá-lo como um inimigo, mas admoestá-lo como um irmão ". O crente não é um inimigo. Paulo diz que, se alguns dos crentes tessalonicenses não obedecerem às instruções de sua carta, não se associem a eles. Isto é difícil. A tentação é inventar razões para não cumprir o plano de Deus. Alguns raciocinam que este é o momento de se aproximar e atrair o crente rebelde para envolver mais a pessoa. No entanto, esse raciocínio é pecado. A mensagem é claramente declarada - não se associe a eles.

É esse mesmo tipo de pensamento anti-bíblico que levou psicólogos e especialistas em crianças a sugerir que não espancassem crianças. Não disciplinasse crianças; suas jovens personalidades se tornarão deformadas. A Bíblia diz: "A insensatez está ligada ao coração de um filho; a vara da disciplina o afastará dele" (Provérbios 22.15). A personalidade jovem de uma criança se tornará distorcida se você não aplicar a disciplina! É o mesmo na Igreja.

Não exercer disciplina bíblica na igreja resulta na perda da pureza do Corpo. Nenhum amor cristão é manifestado. - O verdadeiro problema é que não nos amamos o suficiente para fazer o que é difícil. A razão pela qual as igrejas frequentemente não fazem nada não é porque o crente pecador é amado, mas porque o amor ao eu é dominante. Ninguém quer ser incomodado com a realização da disciplina. A Palavra, no entanto, é clara: cortar toda associação; não coma com a pessoa; retirar-se do indivíduo.

O objetivo é a restauração. Muitas vezes acontece quando uma pessoa é cortada de toda associação com os crentes de que a seriedade do pecado é reconhecida. A pessoa pode não ter para onde ir, exceto de volta a Deus. Se a pessoa se arrepender, a Igreja deve receber o crente de volta imediatamente.

O segunda carta aos Coríntios 2 diz que a resposta correta é receber imediatamente o retorno do crente. Pensamentos de punição e sofrimento não são apropriados. Lembre-se, o objetivo é restaurar, não punir. Assim que o pecado for reconhecido e deixado para trás, a pessoa deve ser restaurada. Esse foi o caso em 2 Coríntios 2. "Suficiente para tal é este castigo que foi infligido pela maioria" (2 Coríntios 2. 6). 2 Coríntios 2: 7 continua a instrução: "De modo que, pelo contrário, você deve perdoá-lo e consolá-lo, para que de algum modo tal pessoa não seja esmagada pelo excesso de tristeza". Não há provação. Depois de se arrepender do pecado, o crente deve ser bem recebido de volta. Esta é uma manifestação do amor cristão. "Por isso, exorto-vos a reafirmar o vosso amor por ele. Pois, para esse efeito, também escrevi que vos posso pôr à prova, quer sejas obediente em todas as coisas" (2 Coríntios 2.8,9). Paulo continuou: "Mas a quem você perdoa alguma coisa, eu também perdoo, pois de fato o que eu perdoei, se eu perdoei alguma coisa, eu fiz por causa de você na presença de Cristo, a fim de que nenhuma vantagem seja tirada de nós por Satanás porque não somos ignorantes dos seus planos "(2 Coríntios 2.10, 11).

Seja cuidadoso! Satanás tentará corromper o processo, seja impedindo o exercício da disciplina ou prolongando a disciplina quando ela não for mais necessária. Esperançosamente, após este quarto passo de ser confrontado pela igreja e excluído da comunhão com os crentes, a gravidade da situação se tornará aparente. A pessoa vai se arrepender.

Os quatro primeiros passos delineiam a responsabilidade dos crentes na igreja local em relação à disciplina da igreja: confrontar o crente pessoalmente; confrontá-lo com testemunhas; confrontá-lo com a igreja; e cortar toda a associação. Quando a pessoa é cortada da associação com os crentes, ele é entregue ao reino de Satanás. Esta é a terminologia usada em 1 Coríntios e 1 Timóteo. Evidentemente, isso permite que Satanás tome liberdades adicionais com o corpo físico do crente. Jó é um exemplo disso, embora não no contexto da disciplina para o pecado. Quando Deus removeu a cerca de Jó, ele estava aberto aos ataques de Satanás ao seu corpo físico. Liberdades adicionais incluem mais do que o corpo físico de uma pessoa. Propriedade e aqueles em torno do indivíduo estão incluídos também.

Há duas etapas adicionais de disciplina na igreja. Eles são muito severos. Os crentes da igreja local foram usados como instrumentos nos primeiros quatro passos. Nos dois últimos passos, Satanás é usado por Deus como um instrumento de disciplina.


Confrontado pela Fraqueza e Doença - No quinto passo da disciplina bíblica, o cristão rebelde será confrontado com fraqueza e doença. Isso é descrito em 1 Coríntios 11. Muitos na igreja em Corinto não estavam funcionando biblicamente, pois se referiam a lembrar a morte do Senhor com o serviço de comunhão. Eles estavam levando a morte do Senhor levemente. Eles estavam se entregando ao pecado enquanto se lembravam da morte do Senhor. Eles continuaram a perpetuar o pecado pelo qual Cristo foi crucificado. Além disso, eles falharam em se julgar e lidar com o pecado no Corpo. Paulo diz muito claramente em 1 Coríntios 11.30: "Por esta razão muitos entre vós são fracos e doentes." Essas duas condições são o quinto passo na disciplina da igreja.

A fraqueza é um termo amplo e pode incluir uma variedade de problemas trazidos à vida do crente. Por exemplo, Jó não apenas sofria de doença física, mas também a perda de seus bens, a morte de seus filhos, e ele era atormentado por muitos problemas. A saúde física é removida. A doença corporal, além de todos os tipos de fraquezas, é trazida para a vida do crente.

Enquanto João 9 deixa claro que nem todo sofrimento é resultado de um pecado pessoal, a doença mencionada em Tiago 5 é um resultado do pecado. Se um crente se rebela contra Deus e continua a viver com o pecado em sua vida, a enfermidade pode ser atribuída à mão punitiva de Deus. Se um crente está doente por causa do pecado, ele saberá disso. Seja cuidadoso. Outros crentes nem sempre podem reconhecer isso. Se um crente experimentou os primeiros quatro passos da disciplina da igreja sem responder, uma viagem subsequente ao hospital com uma doença grave pode ser biblicamente ligada ao quinto passo. A pessoa está no reino de Satanás e Satanás está tirando saúde física.

Tiago dá esta instrução: "Tem alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e os faça orar sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor; e a oração oferecida em fé restaurará aquela quem está doente, e o Senhor o levantará, e se ele tiver cometido pecados, eles serão perdoados.

Portanto, confessem seus pecados uns aos outros, e orem uns pelos outros, para que você seja curado "(Tiago 5. 13-16).

O crente doente deve chamar os anciãos da igreja nesta situação para indicar disposição para lidar com o pecado em sua vida. A mão castigadora de Deus em sua vida é reconhecida. Deus usa Satanás para levar o crente ao arrependimento. Quando isso acontece, o motivo da disciplina é removido.

Confrontado pela morte - O passo final na disciplina da igreja, distribuído por Deus, é a morte física do crente. Deus frequentemente usa Satanás como instrumento. A última parte do verso 16 em 1 João 5 diz: "Há um pecado que leva à morte; não digo que ele deve pedir isso." Os anciãos não podem orar por todos que estão doentes. Eles não podem orar por uma pessoa que está doente e sem vontade de lidar com o seu pecado. Como o crente está sob a mão de Deus, os irmãos não devem orar pela preservação de sua vida ou pela cura. A derradeira correção para o crente pecador é a morte física. 1 Coríntios 11.30 diz: "Por esta razão muitos entre vós são fracos e doentes, e alguns dormem." O sono é a palavra usada no Novo Testamento exclusivamente para a morte do crente. Deus interveio a ponto de tirar a vida de alguns dos crentes coríntios por causa do pecado.

Tiago também descreve este passo: "Meus irmãos, se algum dentre vós se desviar da verdade, e alguém o voltar, saiba que aquele que converter um pecador do erro de seu caminho salvará sua alma da morte, e cobrirá uma multidão de pecados "(Tiago 5.19, 20). "Salvar sua alma da morte" refere-se à vida física. A palavra alma é frequentemente usada dessa maneira no Novo Testamento. Um crente salvou essa pessoa da morte, porque se essa pessoa não tivesse se arrependido, Deus teria permitido que Satanás tirasse sua vida.

Agora tenha cuidado. Não pense: "Bem, eu estou indo para o céu quando eu morrer. Se Ele levar minha vida cedo, eu acabei de sair da corrida dos ratos muito mais cedo. Eu serei muito mais feliz no céu". Leia sobre as vidas dos homens no Antigo Testamento que foram disciplinados por Deus. Tome Moisés, por exemplo. Ele morreu prematuramente e era uma coisa cara para ele. Deus levou a vida de Moisés mais cedo por causa do pecado em sua vida. Embora o tremendo custo de disciplina levado a este ponto não possa ser percebido nesta vida, esteja certo de que na eternidade a perda de recompensas e bênçãos será vista. Não é uma tragédia para um cristão morrer aos 15, 20 ou 80 anos, quando é o tempo de Deus. É uma tragédia para um crente ser disciplinado por Deus até o ponto da morte.

Disciplina é um ato de amor cristão. - Está claro que a disciplina é um ato do verdadeiro amor cristão? Tiago 5.19 e 20 dizem que, se você vir um tomado pelo pecado e for capaz de restaurá-lo, você salvou sua alma da morte. O amor exige que o processo seja iniciado cedo. A disciplina deve ser iniciada assim que o pecado for reconhecido para evitar passos mais severos. Não é um ato de amor quando a disciplina é evitada. Não é um ato de amor se a igreja local não pratica a disciplina bíblica. É egoísta e infiel deixar que uma pessoa continue pecando sem se incomodar. A intervenção talvez possa impedir a disciplina final.

O processo parece duro e cruel, mas é verdadeiro amor cristão. Um crente não pode crescer e amadurecer se ele persistir em pecado. O objetivo de Deus na disciplina é sempre trazer a maturidade nEle.

Hebreus 12 discute a disciplina do Senhor. O escritor cita o Antigo Testamento, dizendo a esses hebreus que eles deveriam apreciar a disciplina do Senhor. Hebreus 12.6 nos diz que Ele disciplina a todos a quem Ele ama. "É pela disciplina que você suporta; Deus lida com você como com os filhos; pois que filho há quem seu pai não disciplina? Mas se você está sem disciplina, da qual todos se tornaram participantes, então você é filho ilegítimo e não filhos "(Hb 12. 7, 8). Se Deus não disciplina um crente pelo pecado em sua vida, é melhor que a pessoa se examine. A pessoa é verdadeiramente um filho de Deus? Ele disciplina seus filhos.

Se uma pessoa está pecando e indo indisciplinada, talvez ele não seja filho de Deus. Considere o filho de um vizinho. Os pais da vizinhança não disciplinam a criança que não é deles. Na família de Deus, Seus filhos são disciplinados. Se o pecado ficar impune, a disciplina dura virá mais tarde ou a pessoa não é filha de Deus.

A disciplina é para o nosso bem. "Além disso, tínhamos pais terrenos para nos disciplinar, e nós os respeitávamos; não deveríamos muito mais estar sujeitos ao Pai dos espíritos e viver?" (Hebreus 12. 9). A última parte de Hebreus 12.10 diz: "Ele nos disciplina para o nosso bem, para que possamos compartilhar a Sua santidade". Você tem que apreciar isso. A disciplina é para o bem dos crentes, para que eles possam compartilhar Sua santidade, seja essa disciplina distribuída através da igreja ou através dos meios diretos do próprio Deus, talvez usando o Diabo. Hebreus 12.11 identifica o objetivo da disciplina: "Toda a disciplina para o momento parece não ser alegre, mas triste; todavia, para aqueles que foram treinados por ela, depois produz o pacífico fruto da justiça." O objetivo é a justiça. Todos os crentes devem desejar a Sua santidade e justiça. Disciplina em todos os níveis é necessária para alcançar a Sua justiça e santidade. Muitos crentes em algum momento receberão ou darão disciplina. Às vezes isso exigirá os passos mais severos da disciplina, mas o objetivo é sempre a justiça.

Tenha em mente que a ênfase na Palavra produzirá justiça na vida para que a disciplina não seja tão necessária. Lembre-se também de que a disciplina faz parte do processo de amadurecimento dos cristãos. No amor cristão, a Palavra exige que os crentes disciplinem uns aos outros.

O escritor de Provérbios escreveu: "Aquele que poupa sua vara odeia seu filho, mas aquele que o ama o disciplina diligentemente" (Provérbios 13.24). "Não retarde a disciplina da criança, embora você batê-lo com a vara ele não vai morrer. Você deve vencê-lo com a vara, e livrar sua alma do Sheol [morte]" (Provérbios 23.13, 14). O objetivo neste processo é "o pacífico fruto da justiça" (Hebreus 12.11). Os crentes precisam orar para que Deus dê sabedoria, coragem e amor para exercitar a disciplina de maneira bíblica sempre que necessário.