Weltanschauung. O que é isso?

Weltanschauung. O que é isso? Todos têm um. Ela colore e recorta as formas de como as pessoas interpretam a vida. Ela desencadeia as decisões tomadas, para não mencionar a condução das respostas. Ela vem em muitas variedades. A filosofia, a ciência, a cultura e / ou a religião geralmente fazem as contribuições dominantes para ela. O que é isso? É a visão de mundo pessoal ou a “cosmovisão” de cada indivíduo vivo.

O que é uma cosmovisão? Uma cosmovisão compreende a coleção de pressupostos, convicções e valores com os quais uma pessoa tenta entender e fazer sentido do mundo e da vida. Uma visão de mundo é um esquema conceitual pelo qual, conscientemente ou inconscientemente, colocamos ou encaixamos tudo o que acreditamos e pelo qual interpretamos e julgamos a realidade. Uma visão de mundo é, em primeiro lugar, uma explicação e interpretação do mundo e, segundo, uma aplicação desta visão à vida.

Como se forma uma cosmovisão? Por onde ela começa? Toda visão de mundo começa com pressupostos - ou seja, crenças que se presume serem verdadeiras, sem apoio de evidências, independentes de outras fontes ou sistemas. Interpretar a realidade, em parte ou no todo, exige que alguém adote uma posição interpretativa, uma vez que não existe um pensamento "neutro" no universo. Isso se torna o fundamento sobre o qual se constrói.

Toda pessoa tem uma visão de mundo, mas nem todas as pessoas têm a mesma cosmovisão. Na verdade, se um indivíduo estivesse comprando uma cosmovisão,  existem várias das quais ele poderia escolher. Uma pessoa que compromete sua vida a seguir Jesus Cristo, é claro, não está procurando uma visão de mundo. Supostamente, se foi bem ensinado, ele adotou a visão de mundo cristã, isto é, a cosmovisão ensinada nas Escrituras que ele reconhece como a Palavra do Deus ao qual jurou seguir. Isso significa que o cristão tem a responsabilidade de entender e moldar sua vida de acordo com a visão de mundo cristã.

Por quê? Porque, nossas escolhas são moldadas pelo que acreditamos ser real e verdadeiro, certo e errado, bom e bonito. Nossas escolhas são moldadas pela nossa cosmovisão. Em outras palavras, nossa cosmovisão determina como vivemos, e o cristão é chamado a viver de acordo com a vontade de Deus. Então, o cristão deve ter uma compreensão clara da visão de mundo que seja sujeita à vontade de Deus.

Infelizmente, muitos cristãos hoje não são muito bem ensinados. Influenciados pelo anti-intelectualismo generalizado da igreja no século passado e pelo desprezo absoluto da mente na cultura pós-moderna contemporânea, muitos cristãos evitaram qualquer aprendizado das doutrinas da fé, uma vez por todas entregues aos santos, e muito menos as implicações filosóficas e éticas dessa fé que compõem a visão de mundo cristã.

Os principais elementos da cosmovisão cristã contrastam com dois principais concorrentes, o naturalismo e o panteísmo. Vejamos algumas implicações práticas e aplicações da cosmovisão cristã.

O que é uma cosmovisão?

Falando um pouco tecnicamente, uma cosmovisão é um esquema conceitual ou um quadro intelectual pelo qual uma pessoa organiza e interpreta sua experiência. Menos tecnicamente, cosmovisão é a maneira de ver o mundo e o seu lugar no mundo. É uma perspectiva da realidade.

Quando meu irmão, que trata o assunto há mais de trinta anos, me falou sobre cosmovisão cristã a primeira vez, explicou que “A cosmovisão cristã é como um par de óculos coloridos. Se alguém olha para o mesmo objeto através de óculos de cor verde, ele o verá como verde, enquanto outro olhando o mesmo objeto através de óculos vermelhos o verá como vermelho”. É por isso que as pessoas com diferentes cosmovisões muitas vezes veem os mesmos fatos de uma maneira muito diferente. Por exemplo, um judeu ortodoxo olha o êxodo de Israel do Egito como uma intervenção divina. Ele vê isso como um milagre.

Um naturalista, por outro lado, veria o mesmo evento como uma anomalia, isto é, como um evento natural incomum. Ambos poderiam admitir o mesmo fato e ainda chegar a conclusões inteiramente diferentes sobre o que esse fato significa. Então, uma cosmovisão, como óculos coloridos, são "cores" com as quais vemos o mundo;

Isso molda nossa interpretação do mundo. Mas, exatamente como uma cosmovisão faz isso? Precisamos voltar para a nossa definição mais técnica de uma visão de mundo como um "esquema conceitual". Isso fornece alguma iluminação neste momento, quando ele diz: Em seus termos mais simples, uma visão de mundo é um conjunto de crenças sobre os problemas mais importantes da vida. 

. . . Um termo extravagante que pode ser útil aqui é o esquema conceitual, pelo que me refiro a um padrão ou arranjo de conceitos (ideias).

Uma visão de mundo, portanto, é um esquema conceitual pelo qual conscientemente ou inconscientemente colocamos ou encaixamos tudo o que acreditamos e pelo qual interpretamos e julgamos a realidade. Quais são essas crenças importantes que formam a visão de mundo de uma pessoa e pelo qual ele interpreta e julga a realidade? Chuck Colson, em, How Now Shall We Live ?, divide as Crenças impertinentes em três categorias:

[E] muita cosmovisão pode ser analisada pela forma como responde a três questões básicas: de onde fomos e quem somos (criação)? O que deu errado com o mundo (queda)? E o que podemos fazer para corrigi-lo (redenção)? Essas três perguntas formam uma grade que podemos usar para quebrar a lógica interna de todo sistema de crença ou filosofia que encontramos. . . Em suma, as crenças-chave que compõem uma visão de mundo incluem crenças sobre a origem e a natureza da vida humana, o (s) problema (s) central (ais) que os seres humanos enfrentam e a solução para esse (s) problema (s).

Eu acho que a descrição de Colson sobre as crenças que compõem uma cosmovisão são muito úteis. Mas podemos ser um pouco mais específicos. Expandindo o acima, digamos que toda visão de mundo incluirá crenças nas sete áreas fundamentais seguintes, juntamente com respostas a muitas questões relacionadas: Deus (Teologia) - Deus existe? Em caso afirmativo, quantos? O que Deus gosta? Realidade final (Metafísica) - Que tipos de coisas são, em última instância, reais? Só importa? Somente espírito? Matéria e espírito? Conhecimento (Epistemologia) - O que podemos saber? Como adquirimos conhecimento? Seres Humanos (Antropologia) - Qual é a nossa origem? Nós temos almas? Temos livre arbítrio? Há vida após a morte? Ética: a moral é relativa ou absoluta? Qual é a base para a moralidade? O que é certo e o que está errado? Destaque: qual é o problema mais fundamental que enfrenta a humanidade? O que causou isso? Solução: qual é a solução para o problema fundamental? Como implementá-lo?

A cosmovisão cristã

Agora que sabemos o que é cosmovisão, podemos seguir descrevendo a cosmovisão cristã. O cristianismo lida com as sete áreas fundamentais descritas acima em contraste com o naturalismo e o panteísmo.

Wadislau Martins Gomes diz:

O Senhor havia prometido ao homem que sua vida, a partir do pecado, seria penosa. O ambiente acolhedor e provedor, na verdade, era fruto da bondade provedora divina. Ele não habitava o Éden, de fato, mas em Deus. Seu refúgio existencial era o Criador, e a expressão dessa habitação era o Éden: cheio da providência, bondade e abundância. O homem, contudo, decidiu sair deste abrigo e passaria a habitar um ambiente hostil, cheio de dores, dúvidas e, o pior, distante do Criador.

O homem está desabrigado. Jogado ao relento da vida, vê sua relação com Deus ser intermediada por ofertas (Gn 4.3-7) e o pecado se multiplicar. É a promessa divina se cumprindo (Gn 2.17) e o homem, experimentando os efeitos da morte espiritual, vê a hostilidade do ambiente, o trabalho numa terra caída, afetada de modo que representa a forma da relação da criatura com seu Criador.

O homem passa a habitar[1] em ídolos, refugiar-se longe de seu Senhor. Passa a ver deuses no ambiente e a amar os produtos desse ambiente, depositando sua esperança em ídolos feitos por mãos humanas, crendo em uma visão de mundo fundamentada nesses ídolos inúteis, envolvendo-se em tão profundo afeto com esses ídolos, que o homem caído torna-se como eles. (Salmo 115).

O homem precisa, desesperadamente, “re-habitar” em Deus. Criado à imagem de Deus, é sendo como é seu Criador que homem encontra seu lugar. O verdadeiro Deus não habita onde o homem o coloca, mas, de fato, é o homem que nele existe e se move (At 17.24-28). O evangelho é a notícia de que há um caminho para o homem retornar ao lar. O Filho de Deus encarnou, viveu e morreu em um ambiente caído, porém, viveu conforme a lei do Criador, esperançou na vontade de Deus e amou ao Pai sobre todas as coisas.

Cristo no ensina a habitar em Deus. Paulo escreveu que o propósito de Deus para os eleitos é que estes sejam feitos à imagem do Filho, de modo que este seja o primogênito entre muitos irmãos (Rm 8.29). Isso significa que, o homem deve aprender de Cristo o que é viver e ser, aprendendo que esse mundo não oferece um habitat adequado, pois ele mesmo geme e suporta angústias, enquanto a obra de redenção não é terminada (Rm 8.18-22). Em Cristo o homem é reconduzido a Deus e neste o homem vê seu habitat redimido e refletindo novamente a provisão e abundância do Criador.[1]

 Na raiz de A fé cristã, então, é a crença de que o Deus da Bíblia existe. Isso contrasta fortemente, é claro, com a visão de mundo conhecida como Naturalismo. O naturalista acredita que tudo o que existe é o universo físico; Que tudo o que existe é composto de matéria ou daquilo que pode surgir da matéria. O naturalismo, por definição, é ateísta, afirmando que não existem deuses ou deuses. Mas a visão de mundo cristã começa onde a Bíblia começa, "No principio, Deus. . "Como é esse Deus?

Muito pode ser dito neste ponto, mas, no mínimo, devemos dizer que o Deus revelado nas Escrituras é onipotente (todo poderoso), onisciente (todo o saber), omni-benevolente (todo bem), eterno, imutável, santo, justo , e pessoal. Além disso, a fé cristã sustenta que este Deus perfeito e pessoal é uma Trindade. Ou seja, que o Deus vivo existe em três pessoas divinas: Pai, Filho e Espírito Santo. Essas características de Deus o distinguem muito claramente do Deus do Panteísmo ou do Movimento da Nova Era.

O Panteísta acredita que Deus é todo e tudo é Deus. As árvores, pedras, gatos, cachorros, você, eu, todo o universo de fato, é Deus! Para o panteísta, Deus é completamente imanente - isto é, contido, manifestado no mundo. Agora, os cristãos acreditam que Deus é imanente no sentido de estar intimamente envolvido com a sua criação. Ele o sustenta e age providencialmente e às vezes milagrosamente dentro dele. Mas Deus também é transcendente - além de sua criação. Deus não faz parte do mundo. Deus não é idêntico ao mundo. Deus não depende do mundo. Ele é distinto do mundo, mesmo que ele atue no mundo.

Realidade final.

Para o naturalista, como vimos acima, a realidade final é matéria. Tudo o que existe, para ele, é o universo físico. Para o panteísta, a realidade final é o espírito. A maioria dos panteístas acredita que o universo físico conhecido pelos nossos cinco sentidos é uma ilusão (a palavra hindu é maya). A realidade é puramente espiritual ou mental. Para o cristão, no entanto, a realidade final contém elementos materiais e espirituais.

O universo físico é real. Não é uma ilusão. Mas, o universo físico não é tudo o que existe. O universo é a criação de um Deus trino e pessoal que não é um objeto material. Como Jesus disse: "Deus é espírito" (João 4:24). E este Deus espiritual criou outros seres espirituais (anjos) e alguns seres que possuem componentes tanto espirituais quanto materiais (seres humanos). Também deve ser assinalado sob este título que na visão de mundo cristã, o universo físico não é um sistema fechado que opera inteiramente de acordo com leis naturais fixas. Uma vez que Deus criou o mundo ex-nihilo (do nada) e sustenta sua existência a cada momento, ele pode e intervém no decorrer da história do mundo. O deus de Deísmo não é o Deus cristão.

Conhecimento

A cosmovisão  cristã evita o ceticismo, ensinando que Deus nos criou à sua imagem com a capacidade de compreender não só a ordem criada, mas também o conhecimento pessoal de Deus. Isso novamente faz um forte contraste com outras cosmovisões. O naturalismo, uma vez que afirma que o único que existe é o universo material, afirma que a única fonte confiável de conhecimento é o método científico que, é claro, deve nos dar a imagem mais clara das coisas físicas. Essa visão de que a ciência é a única fonte apropriada de conhecimento é chamada de cientificismo. O panteísmo, por outro lado, opta pelo misticismo como epistemologia. Lembre-se que, para o panteísta, o universo físico é maya (ilusão).

Você não pode ter conhecimento de algo que não é real. Ter conhecimento de um universo físico irreal seria como ter conhecimento de unicórnios ou fadas de dentes. Toda a idéia não tem sentido. Então, o panteísta não vai colocar muita credibilidade em um método epistemológico como a ciência, que pretende nos dar conhecimento de um mundo que é apenas maya. Além disso, o panteísta também acredita que o eu individual e sua mente são ilusões. Então, o panteísmo não defende o uso da razão humana como uma fonte de conhecimento válida mais do que a experiência sensorial. Para o panteísta, a única maneira de ter qualquer coisa que se possa chamar de conhecimento é através da experiência mística e subjetiva adquirida através da meditação ou de alguma outra técnica que alega transcender a mente e os sentidos.

O conhecimento místico não é como qualquer coisa que normalmente entendemos quando usamos a palavra "conhecimento". O por que de chegarmos a "conhecer" através da experiência mística não pode ser entendido pela mente ou descrito em palavras.

 A cosmovisão cristã sempre repudiou tanto o misticismo como Cientificismo. Em vez disso, adere a uma teoria do conhecimento que vê os sentidos como projetados por Deus para produzir informações precisas sobre o mundo físico e vê a mente como um instrumento que pode ver, no e através do mundo físico, evidências de realidades que não podem ser capturadas Apenas pelo método científico  (Romanos 1: 19-20, 32).

Ao evitar o misticismo, o cristão, no entanto, acredita que ele pode conhecer não só o mundo físico, mas, pelo menos, alguns aspectos do mundo espiritual. O cristão especialmente acredita que ele pode saber que Deus, de fato, revelou verdades espirituais aos seres humanos nas páginas das Sagradas Escrituras. Este último ponto marca a distinção mais crucial na epistemologia cristã - enquanto o naturalismo bloqueia o conhecimento dentro da caixa do mundo material e o panteísmo bloqueia o conhecimento de qualquer tipo, o cristão acredita que o Criador do universo desbloqueou a caixa através da revelação divina. Não nos deixamos descobrir a verdade por nós mesmos, mas Deus nos falou a verdade. Seres humanos. Enquanto os panteístas vêem os seres humanos como melhores seres puramente espirituais e os naturalistas vêem os seres humanos como máquinas puramente físicas, a cosmovisão cristã ensina que somos uma dualidade de corpo e alma.

Isso é, os seres humanos têm um componente material, físico (corpo) E um componente espiritual imaterial (alma) que coexiste e interage. Esse dualismo fornece um relato coerente da livre agência humana e da vida após a morte. Além disso, a visão cristã das origens humanas fornece uma base para a santidade da vida humana. O panteísta vê o ser humano individual como uma ilusão. Por conseguinte, o eu individual não tem propósito ou significado, e sua única perspectiva é continuar uma existência sem sentido de maya para sempre ou ser extinguida através da união mística com Deus (que sozinho realmente existe). O naturalista vê o ser humano como um acidente cósmico. Ele não é a criação de um deus pessoal, mas ele surgiu sem motivo através de processos evolutivos cegos como a seleção natural. A humanidade não tem nenhum objetivo nesta visão; Nenhum significado real ou valor diferente do que ele cria para si mesmo. Bertrand Russell[2], o famoso filósofo ateu, admitiu essa terrível consequência do naturalismo. Ele escreveu:

Esse Homem é o produto de causas que não tinham previsão do fim que estavam conseguindo; Que sua origem, seu crescimento, suas esperanças e medos, seus amores e suas crenças, são apenas o resultado de colocações acidentais de átomos; . . . Que todos os trabalhos dos tempos, toda a devoção, toda a inspiração, todo o brilho do meio dia do gênio humano, estão destinados à extinção na grande morte do sistema solar. .

Todas essas coisas, se não muito além da disputa, ainda são tão certas, que nenhuma filosofia que as rejeita pode esperar para permanecer firme.

Mas cosmovisão cristã diz que um Deus pessoal criou a humanidade em sua própria imagem com a diretiva de: "Glorifique a Deus e divirta-se para sempre". Deus dá significado e valor à vida humana. Ética. Tanto o panteísmo como o naturalismo conduzem logicamente ao relativismo moral. Como já vimos, o panteísta acredita que a realidade final é inacessível à razão humana. Não pode ser capturado em categorias humanas ou linguagem humana. Nunca se pode dizer sobre Deus, por exemplo, que ele tem tal e tal atributo. Tudo o que se pode dizer é "nuenão " (não é isso, não). Isso significa que palavras como "bom", "mal", "certo" e "errado" não têm sentido quando aplicadas a Deus / Realidade. Isso implica que conceitos morais como o bem e o mal são aspectos do maya e, portanto, são irreais.

Alguns panteístas admitiram abertamente isso. O hindu medieval Shankara disse que "para ele que obteve o maior objetivo, nenhuma obrigação pode ser aplicada" .

Além disso, como os panteístas consideram os seres humanos como essencialmente divinos, faz sentido que Eles veriam a moral como relativa, uma vez que os deuses podem fazer suas próprias regras. De acordo com Douglas James Mahr, adepto da nova era: "Deus é tudo - Ele é tudo. Então, qualquer coisa que você faz, você tem uma ação interior na divindade. Lembre-se disso e faça o que você quer fazer. "Ele depois acrescenta:" Contemple o amor de Deus; Quão grande é esta Entidade-Eu, que é abrangente, que permitirá que você seja e faça tudo o que desejar e se mantenha sem culpa. Deus nunca julgou você nem ninguém. Se ele tem então, ele se julgou, para quem seja você, mas Ele".

Se o panteísmo leva ao relativismo moral, porque sustenta que somos deuses, o naturalismo, estranhamente, leva ao relativismo moral porque afirma que não somos nada. Uma vez que os seres humanos se originam de um acidente cósmico sem sentido e não têm valor ou propósito, segue-se que não pode.

Para a moralidade objetiva. Para o naturalista, a moralidade se desenvolve como o resto, por causa de processos cegos e evolutivos. O que é certo e o que está errado são simplesmente o que cada cultura ou cada pessoa individual escolhe para serem. Agora, é claro, alguns ateus tentaram evitar essa conclusão, mas muitos abraçaram honestamente a lógica de sua visão de mundo. JL Mackie, por exemplo, afirma: "As propriedades morais constituem um conjunto tão estranho de qualidades e relações que é muito improvável que tenham surgido no curso normal dos eventos sem um deus todo-poderoso para criá-los" .

E Jean-Paul Sartre declarou que "minha liberdade é o fundamento único dos valores e nada, absolutamente nada, me justifica ao adotar esse ou aquele valor particular, essa ou aquela escala de valores em particular" .

A visão cristã de mundo, no entanto, tem uma base adequada para o objetivo valores morais. Porque acreditamos na existência de um deus bem-vindo e pessoal, acreditamos que a existência de valores morais reais faz sentido. Como o ateu J. L. Mackie concordaria, os valores morais não são estranhos num universo criado por Deus. E uma vez que os seres humanos são criados à imagem de Deus e, portanto, têm dignidade e valor, esses princípios morais são válidos que sustentam a santidade da vida humana e declaram errado mentir, enganar, roubar e matar.

O que há de errado com o mundo? Por que as coisas não são a forma como pensamos que deveriam ser? Todos expressam frustração e angústia sobre a injustiça e o sofrimento que enche o mundo. Todo mundo procura melhorar o seu lote na vida, acreditando que suas circunstâncias atuais possam ser melhores. O mundo como um todo, e a nossa vida individual, não são ideais. Como você pode imaginar, diferentes visões de mundo fornecem respostas diferentes para explicar a condição humana. 

O panteísta, acreditando que o mundo imperfeito em que vivemos é maya, culpa o karma (a lei de causa e efeito) pelo qual o apego de uma pessoa a este mundo faz com que ele experimente reencarnação e, portanto, uma existência sem sentido neste mundo. Em outras palavras, o problema é que não percebemos que este mundo é uma ilusão sem sentido, que, de fato, somos um com Deus, e, em vez disso, tendemos a amar esse mundo ilusório demais. Esse amor cria o que o panteísta chama de "karma ruim", e isso, por sua vez, faz com que voltemos a entrar neste mundo após a morte em uma nova encarnação.

Nossa situação, diz a Nova Era, é que não enfrentamos o fato de que este mundo é maya e aprendemos a nos distanciar disto. O naturalista tem uma explicação muito menos dramática e talvez mais simples de nossa situação. Todos os problemas que a raça humana já experimentou são o resultado, diz ele, de ignorância e superstição.

As pessoas sofrem de doenças porque ignoramos sua verdadeira causa e / ou cura. As pessoas vão à guerra com outras nações porque ignoravam a forma de produzir os bens que cobiçavam na outra nação, ou não sabiam como cooperar, ou sofreram de mal-entendidos causados por preconceitos raciais e culturais.

As pessoas roubam porque são negadas oportunidades de aprender um comércio pelos ricos e poderosos. O problema, isto é, é que ainda não conhecemos e / ou temos dado as respostas erradas no passado (geralmente as respostas erradas provêm da religião). O que a fé cristã diz é o problema? Resposta: "Porque todos pecaram e estão aquém da glória de Deus" (Romanos 3:23).

Na cosmovisão cristã, em última instância, todos os nossos problemas podem ser rastreados de volta para o pecado de uma forma ou de outra. Eu sofro de alguma forma, quer porque eu peque ou alguém pecou contra mim. Tenho dor de cabeça agora porque bebi muito uísque na noite passada ou porque alguém me atingiu pela cabeça. Ou, se nenhum deles é verdadeiro (porque talvez eu simplesmente escorregue e cai), minha dor de cabeça pode ser rastreada até o fato de que vivemos em um mundo caído em que a dor é uma realidade que ocorreu devido ao que Adão  e Eva fizeram no Jardim do Éden. Mas a conclusão é que a situação humana é pecado. O problema não é ilusão ou ignorância, mas as intenções de nossos próprios corações do mal. E, de acordo com as Escrituras, nossos corações estão presos ao pecado.

Paulo diz disso: a mente pecadora é hostil a Deus. Não se submete à lei de Deus, nem pode fazê-lo. Aqueles controlados pela natureza pecaminosa não podem agradar a Deus. (Rom 8: 7-8) Quanto a você, você estava morto em suas transgressões e pecados. . . . Como o resto, fomos, por natureza, objetos de ira. (Efésios 2: 1, 3) A Bíblia ensina que somos pecadores por natureza; Que nossos corações se afastaram de Deus e se encantem com o mal - e não há absolutamente nada que possamos fazer sobre isso. Solução. Dado os problemas alternativos observados acima, não deve ser difícil descobrir quais são as soluções respectivas. O panteísta precisa escapar do carma e do ciclo da reencarnação. O que ele propõe como a solução? Ele defende, em muitos casos, um rigoroso processo de meditação ou yoga em que a mente e o corpo são disciplinados

Para perder seu apego ao mundo. Quando esse desprendimento finalmente chega, é alegado que a pessoa está solta do aperto do carma e sua auto-identidade é absorvida em sua reunião com Deus. Os naturalistas, naturalmente, propõem a educação como remédio à ignorância que causou a nossa situação. Quando todos são liberados da superstição e do preconceito, e a tecnologia erradicou a doença, e a ciência nos forneceu uma "teoria adequada de tudo", então a utopia chegará.

A fé cristã, no entanto, percebendo que o problema não é "lá fora", mas "aqui" (isto é, no coração humano) sabe que a solução para o nosso problema não pode ser encontrada em nossos próprios dispositivos.

A disciplina e educação ascética não podem mudar o coração humano. O problema não é a falta de esforço ou a falta de informação, mas a falta de capacidade de mudar nossa natureza corrupta. Portanto, a solução para a nossa situação deve vir de fora de nós. Ele deve vir de Deus. Precisamos que ele nos transforme; Para renovar a nossa natureza. O termo bíblico para esta transformação é a regeneração ou o "novo nascimento". Além disso, precisamos dele para perdoar nossos pecados e nos fornecer uma justiça substitutiva pela qual podemos resistir à sua santa ira contra o nosso pecado. A fé cristã é que Deus nos forneceu com gratidão e misericórdia o que precisamos. Ele enviou seu único Filho ao mundo para morrer na cruz em nosso lugar, tomando nosso castigo sobre si mesmo e apaziguando a justiça de Deus (Romanos 3: 21-26; 5: 8). Com base no sacrifício de substituição de Cristo, Deus oferece aos eleitos pecadores o novo nascimento que lhes dá vida espiritual e um coração que é flexível para a vontade de Deus.

Deus então efetivamente chama aqueles que ele se regenera para fé e arrependimento. Assim, Deus justifica todos os que confiam em Cristo, perdoando seus pecados e imputando a perfeita justiça de Cristo para eles (1 Coríntios 1:30, Filipenses 3: 7-9). Além disso, Deus promete que algum dia, no retorno glorioso de Cristo, todo o mal e a dor serão erradicados para sempre, e que o povo de Deus ressuscitará para desfrutar uma vida maravilhosa, sem pecado e eterna. Tal é a natureza da cosmovisão cristã.

Passamos agora a considerar algumas implicações práticas e aplicações dessas verdades. Implicações e Aplicações da cosmovisão Cristã O leitor não deve pensar que a discussão acima é simplesmente teórica. Ele não deve assumir que nada disso tem algum impacto em sua vida diária. Pelo contrário! A compreensão dos contornos da cosmovisão cristã deve ter um profundo impacto sobre quem acredita que é verdade.

Na verdade, nenhuma área da vida de uma pessoa não será afetada pelos princípios inerentes à cosmovisão  cristã. Esta verdade nasceu na principal implicação prática da cosmovisão cristã. É isso: cada ser humano tem o dever absoluto de viver sua vida coram deo. A frase latina coram deo significa "diante da face de Deus". O que quero dizer com isso é que temos a obrigação de viver nossas vidas conscientemente na presença de Deus. Ou seja, devemos viver com a consciência de que Deus existe; Que ele está assistindo e cuidando de nós; Que ele se preocupa com o que pensamos e fazemos, e nos responsabiliza pelo que pensamos e fazemos; E que estamos de fato viver nossas vidas de acordo com sua vontade revelada para a sua glória. Deixe-me agora explicar o que o coram deo vivo significa para nossas vidas de forma privada e pública.

Vida privada.

No que diz respeito à existência pessoal e privada diária, viver diante da face de Deus para a sua glória envolverá pelo menos os seguintes dois itens:

1. A busca da santidade. O apóstolo Paulo pediu aos cristãos (que são, a propósito, as únicas pessoas que podem viver a visão de mundo cristã) para "andar de uma maneira digna do chamado com o qual vocês foram chamados" (Efésios 4: 1). Para caminhar digno de nosso chamado é, basicamente, amar a Deus com todas as nossas forças e amar nossos vizinhos como a nós mesmos. É "santificar como Deus é santo" (1 Pedro 1:16), o que envolve voltar as costas aos caminhos mundanos e procurar conformar nossos pensamentos e comportamentos aos caminhos de Deus (Romanos 12: 1-2). Uma vez que é a Palavra de Deus habilitada pelo Espírito que produz santidade em nós (João 17:17; Heb. 4:12; 1 Pedro 2: 1-2), a busca da santidade requer estudo da Bíblia conscientemente visando a mortificação De pecado.

2. O desenvolvimento de uma mente e coração cristãos. Viver a visão de mundo cristã significa aprender a pensar "cristamente". Isto é, acho que é onde a maioria dos crentes contemporâneos derrubam a bola. Eles podem ser convertidos, eles podem ler suas Bíblias e ir à igreja, e fazer muitas outras coisas espirituais. Mas porque eles não entendem o fato de que a fé cristã é uma cosmovisão de vida, eles não pensam nos caminhos distintos que a cosmovisão cristã exige. E porque eles não pensam de forma cristã, muitas vezes eles não sentem e atuam de forma cristã (ou seja, podem ter afetos mal colocados e fazer escolhas erradas). O cristão que pensa cristão é o que um cristão é, como dizia Forest Gump a respeito dos estúpidos...

A perspectiva eterna sobre a vida. Ele não será jogado de um lado para outro por suas circunstâncias, mas será guiado por princípios e valores eternos. Ele colocará suas esperanças em coisas celestiais, não em coisas terrestres. Ele confiará em Deus e Sua Palavra mais do que seus pares e sentimentos. E ele aprenderá a amar as coisas que Deus ama. Mas, ter uma perspectiva tão eterna e pensar de forma cristã sobre a vida exige que o cristão se dedique a desenvolver sua mente e seu coração.

Para fazer isso, o cristão precisa não só ler a Bíblia, mas estudá-la de forma sistemática e temática. Além disso, ele deve dedicar algum tempo e energia ao estudo de outras coisas como filosofia, arte, literatura e história.

Além disso, o cristão deve trabalhar duro para desenvolver habilidades em evangelismo e apologética. Tudo isso é parte integrante do desenvolvimento da mente e do coração cristãos.

Vida pública.

Há também duas áreas principais em relação à vida pública que o cristão que quer viver o coram deo estará preocupado com:

1.     Trazendo os valores cristãos para todas as esferas da vida. Apesar da opinião popular, nenhuma religião que valha o seu sal pode ser confinada inteiramente à esfera privada. E a fé cristã requer positivamente que levemos nossa fé para as ruas e procuremos expandir o Reino de Deus em todas as áreas da existência humana. Jesus disse que somos "sal e luz" (Mateus 5: 13-14), e ele exigiu que nossa luz não estivesse escondida e nosso sal não permanecesse no saleiro. Cumprir este mandato cultural envolverá envolver a família, o mundo dos negócios, as instituições educacionais, o governo, a indústria da arte, a mídia, as profissões jurídicas e médicas e todas as outras áreas da vida com as reivindicações, princípios e valores da verdade.

Fé cristã.

Como vamos fazer isso? Existem maneiras de influenciar essas áreas da cultura a nível institucional, mas principalmente trazemos o Reino de Deus para o mundo, uma pessoa de cada vez, enquanto interagimos com as pessoas com quem vivemos e trabalhamos. Nós modelamos diante de seus olhos uma vida de virtude cristã. Mostramos a superioridade de uma vida vivida de acordo com os princípios cristãos. Nós desafiamos amorosamente suas visões de mundo não-cristãs e persuadi-las do valor de uma perspectiva cristã em cada esfera da vida. Em outras palavras, fazemos apologética.

2. Evangelizadores pecadores. Estreitamente relacionado com o ponto anterior é o mandato de "fazer discípulos de todas as nações" (Mateus 28:20). Não é nosso objetivo como cidadãos do reino de Deus simplesmente fazer com que os incrédulos adotem uma certa perspectiva filosófica que chamamos de visão de mundo cristã.

Nem é nosso objetivo conduzir nossas instituições culturais a respeitar os princípios cristãos, tão útil quanto a sociedade. Nosso verdadeiro objetivo é levar as pessoas a fé em Cristo. Isso significa que devemos enfrentar os incrédulos com as justas exigências de um Deus santo e seu fracasso abjeta em atender a essas demandas. E então mostrar-lhes a misericórdia de Deus em Cristo Jesus que pode ser deles por graça através da fé. Como você pode ver a partir deste esboço da cosmovisão cristã, Deus exige um pouco de nós. Viver coram deo é uma ordem muito alta. Mas lembre-se de que o Deus que exige muito também fornece muito. Ele promete que, enquanto "trabalhamos a nossa salvação com medo e tremor", ele está ao mesmo tempo trabalhando em nós "para querer e fazer de acordo com o seu bom prazer" (Filipenses 2: 12-13). E porque isso é verdade, "podemos fazer todas as coisas através daquele que nos dá força" (Filipenses 4:13).

[1] GOMES, Wadislau Martins, Aconselhamento Redentivo. São Paulo: Cultura Cristã, 2010.

[2] Três Causas de Infelicidade de Bertrand Russell