De Vestes Rasgadas: A Verdadeira historia de Ataduras e Unguentos
A parábola do Bom Samaritano é uma parábola contada por Jesus em Lucas 10. 25-37. Trata-se de um viajante que foi assaltado, despido de suas roupas, espancado e deixado meio morto ao lado da estrada. Jesus contou que primeiro, um sacerdote e depois um Levita passam pelo moribundo, mas ambos evitam o homem. Finalmente, um samaritano atenta ao ferido. Os samaritanos e os judeus geralmente se desprezavam, mas o samaritano ajuda o homem ferido. Jesus contou essa “estória” em resposta à pergunta de um jurista: "E quem é meu próximo?" que Levíticos diz que deve ser amado. Em resposta, Jesus diz a parábola, cuja conclusão é que a figura vizinha na parábola é o homem que mostra misericórdia ao homem ferido - isto é, o samaritano. Que aplicou ataduras e unguento a quem necessitava, sem observar ou comentar quem era a pessoa.
Alguns cristãos, como Agostinho, interpretaram a parábola alegoricamente, com o samaritano representando Jesus Cristo, que salva a alma pecaminosa. Outros, no entanto, descontam essa alegoria com irrelevância ao significado original da parábola e vêem a parábola como exemplificando a ética de Jesus.
Eu vejo a parábola do bom samaritano como um chamado pessoal a ser como o desprezado samaritano, mas ao identificar os feridos de alma, que eu venha a plicar as ataduras e unguento a quem quer que seja. Sem criticas, sem julgamento, apenas trazendo a sabedoria da Escritura que ilumina e acende a alma de todos os pecadores chamados por Deus. Na esperança de encontrar alguns que, pela misericórdia de Deus, forma movidos pra atender o seu chamado.
Uma breve história
A história do cuidado da alma começou nas Escrituras quando Deus demonstrou seu papel de Maravilhoso Conselheiro (Isa 9. 6) por sua comunhão com o homem na criação. No Jardim do Éden, ele forneceu instruções (Gen 2. 16-17) no contexto da relação (1. 26-28). Mesmo quando Adão e Eva desobedeceram e se esconderam com vergonha (3. 1-8), Deus buscou seus filhos e exortou-os a confessar seu pecado (vv 9-11). Embora eles tenham transferido a culpa por auto-justificação, Deus continuou a falar a verdade no amor (vs. 12-13). Mesmo quando ele ditou as consequências de seu pecado (v. 14-24), ele estendeu a graça e a misericórdia imerecidas com a promessa de perdão. Os profetas de Deus em todo o Antigo Testamento continuaram este chamado bíblico ao arrependimento de vida (por exemplo, Deut 30.15, 19; 2 Cr 6.27, 37; 7.14; Isa 55. 7; Ez.18.12). Jesus fez o mesmo (Marcos 1.15, Lucas 13. 3, 5) juntamente com seus apóstolos (Atos 2.38; 3.19-20; 2 Cor 7.10) e Paulo especialmente deixou claro que o aconselhamento bíblico centrado em Cristo estava na vanguarda do seu ministério (Col 1.27-28).
A igreja apostólica enfrentou muitos ensinamentos falsos, mas sempre respondeu com a verdade do evangelho. Infelizmente, porém, alguns dos primeiros padres da igreja nos séculos seguintes começaram a se desviar dos ensinamentos sadios e o dogma católico romano anulou essencialmente a prática do cuidado da alma bíblica.
A Reforma restabeleceu o sacerdócio dos crentes e a Palavra de Deus como base da autoridade (c. 1500) e os puritanos levaram esse manto (1560 a 1659). Muitos puritanos acabaram por imigrar para a América na década de 1630 para estabelecer "uma cidade na colina" como um exemplo brilhante de viver piedosamente em um mundo escurecido (veja Mateus 5.14).
Ken Sarles atesta a influência puritana sobre o cuidado da alma:
No que diz respeito aos puritanos ingleses, todas as necessidades psicológicas poderiam ser cumpridas e todo problema psicológico imaginável poderia ser resolvido através de uma aplicação direta da verdade bíblica. . . . Os puritanos nos desafiam hoje, mais do que qualquer outra geração na história da Igreja, pelo seu compromisso absoluto com a integridade entre ação e crença.
A fidelidade dos puritanos às Escrituras e observações da natureza humana resistiu ao teste do tempo com muitos recursos disponibilizados hoje.
Após a era puritana, várias forças históricas levaram ao declínio do aconselhamento bíblico na igreja local. O revivalismo religioso popular nos anos 1700 enfatizou a conversão de multidões em vez de discipulado pessoal e mudança imediata em vez de santificação progressiva. Tais práticas contrastaram fortemente com o ministério do aconselhamento pastoral. Então, no século XX, o modernismo liberal começou a atacar a integridade absoluta das Escrituras. Os fundamentalistas defenderam a doutrina das Escrituras, no entanto, isso não incluiu uma defesa bíblica da teologia que fosse pastoral, pessoal e prática.
No início do século XX, Wilhelm Wündt afirmou o modelo clínico da psicologia fisiológica, e Sigmund Freud propôs a "cura " da psicoterapia. Lambert afirma:
De acordo com Wündt, todos os processos psicológicos de uma pessoa estão enraizados em algum elemento em sua biologia. O que isso significa é que basicamente tudo o que você pensa e sente começa em suas partes físicas. . . . Uma vez que a psicologia começou a ser definida em termos científicos seculares (Wündt), tornou-se possível argumentar que a psicoterapia deveria ser prerrogativa dos profissionais seculares (Freud) .
Outros fatores que contribuíram para o declínio do aconselhamento bíblico na igreja incluíram a Revolução Industrial (1800 a 1900), durante os quais os americanos começaram a se mudar para as grandes cidades e sendo contratados em grandes empresas. Segundo Holifield, essas empresas precisavam de especialistas em recursos humanos treinados psicologicamente para satisfazer todos os seus novos funcionários. "Sua tarefa era manter a moral e a alta motivação das pessoas que trabalhavam sob elas, adaptando-se às expectativas dos superiores que valorizavam a" personalidade bem-redonda ". . . As grandes empresas começaram a valorizar boas pontuações em "testes de personalidade" tanto quanto a experiência ou habilidade intelectual ".
Durante esse tempo, a América também foi destruída por uma brutal Guerra Civil (1861-1865) sobre a qual Holifield supõe:
Ao promover um verdadeiro culto da masculinidade nos círculos intelectuais, a guerra levantou uma questão sobre a cura das almas: era o todo empresa talvez "não humana"? A questão implicitamente equiparou o cuidado pastoral com conversas gentis e refinadas que procediam delicadamente em salões e salões. Essa imagem do trabalho pastoral engordou os ministros que vieram a admirar "as virtudes ousadas.
Além disso, as Guerras Mundiais I (1914-1918) e II (1939-1945) resultaram em soldados ficando sobrecarregados com os efeitos do pós-traumático O estresse com os capelães não capacitados mostrou ser completamente desqualificado para ajudar. Em contrapartida, a psicologia avançou há mais de cem anos, enquanto a igreja adormecida estava inadequadamente equipada com ministros em cuidados com a alma.
Ken L. Sarles, "Os Puritanos Ingleses: Um Paradigma Histórico de Aconselhamento Bíblico", em Introdução ao Aconselhamento Bíblico, ed. John MacArthur e Wayne Mack (Dallas: Word, 1994), 25, 42-43. Tim Keller resume:
As obras dos puritanos são um rico recurso para os conselheiros bíblicos porque os puritanos estavam comprometidos com a autoridade funcional da Escritura. Para eles, era o manual abrangente para lidar com todos os problemas do coração. Os puritanos desenvolveram um sistema de diagnóstico sofisticado e sensível para problemas pessoais, distinguindo uma variedade de causas físicas, espirituais, temperamentais e demoníacas. [Eles também] desenvolveram um equilíbrio notável em seu tratamento porque não foram investidos em nenhuma "teoria da personalidade" além do ensino bíblico sobre o coração. Os puritanos eram realistas sobre as dificuldades da vida cristã, especialmente os conflitos com o pecado restante e residente. . . . [olhando] não apenas no comportamento, mas em motivos e desejos radicais subjacentes. O homem é um adorador; Todos os problemas crescem a partir de "imaginação pecaminosa" ou fabricação de ídolos. Os puritanos consideravam que o remédio espiritual essencial era a crença no evangelho, usado tanto no arrependimento quanto no desenvolvimento de auto-compreensão adequada. . . . Os estudiosos bíblicos de hoje não entendem o coração humano,. . . enquanto nossos conselheiros não conhecem a Escritura. Mas os puritanos eram uma geração inteira de homens que combinavam essas duas forças (Keller, Puritan Resources, 1, 11).Holifield acrescenta:
O pastor puritano, especialmente no século XVII, tornou-se um especialista na cura do coração idólatra. Ele analisou motivos, avaliou os sentimentos, procurou discernir as intenções ocultas e direcionar o consentimento interno (E. Brooks Holifield, Uma História da Pastoral na América: Da Salvação à Auto-Realização [Nashville: Abingdon Press, 1983], 23).Lambert, seguindo a Adams:
Os protestantes conservadores (ou seja, os fundamentalistas) rejeitaram as psicologias modernas, mas transformaram-se em métodos pastorais ineficazes: "prescrições de oração e bíblia, persuasão racionalista, condenação moral ou expulsão de demônios. O cuidado pastoral fundamentalista-revivalista regrediu para o que poderia ser chamado de modo anti-aconselhamento. Os problemas na vida das pessoas foram abordados por um híbrido de tipos de persuasão altamente racionalistas, moralistas, místicos e emocionais que visavam realizar uma mudança milagrosa, instantânea e absoluta. Os desistentes, os falidos ou os burnouts sofreram em silêncio ou encontraram secretamente o caminho para o sistema de saúde mental secular. Em suma, a comunidade teológica estava quase falida intelectualmente, metodologicamente e institucionalmente na sua capacidade de fornecer recursos organizados para a tarefa de aconselhamento.O chamado para amar o Próximo
O trabalho principal de um pastor é dar orientação útil e apoio a almas perturbadas e perplexas; Meu irmão conta, que um de seus professores (Allen C. Guelzo) levou um grupo de alunos ao encontro com Van Til, que já acamado, resumia todo o seu estudo e empenho de vida à razão de "amenizar a angustia das ovelhinhas" e "prepará-las para a defesa no debate contra lobos vorazes"... Embora este resumo tenha o foco da apologética, podemos aplicar que todo preparo pastoral deva ter o coração do próximo como alvo do amor de Cristo. Este trabalho é chamado de cura de almas, cuidados da alma, cuidados pastorais ou poimênica. Basicamente, é uma conquista de almas, uma recuperação de almas e uma manutenção de almas. Seu campo é o seu rebanho, e ainda os des-igrejados e ovelhas de outros apriscos. São geralmente referidos aos seus pastores. Seus objetivos são principalmente espirituais, mas por seu ministério, também traz alívio em males físicos, mentais e emocionais. O aconselhamento pastoral é escatológico; seu objetivo: preparar os homens para encontrar seu Deus.
O aconselhamento pastoral está recebendo reconhecimento e atenção mais especializados e intensivos do que nunca. A psicologia e a psiquiatria muitas vezes se envolvem, mas a verdadeira base de um aconselhamento pastoral adequado continua a ser a Palavra, que é capaz de salvar almas (Tiago 1.21). Os casos excepcionais podem ser encaminhados para um psiquiatra cristão, embora os ministérios sejam distintos um do outro. Um psiquiatra se preocupa principalmente com a restauração mental e emocional de um cliente; um pastor se preocupa principalmente com o bem-estar espiritual. O ministério espiritual muitas vezes exerce uma influência psicossomática. Em todos os casos, é Deus que cura (Ex 15.26; Mt 4.4).
O aconselhamento pastoral tem aplicação também ao casamento, vida familiar e planejamento familiar .
O aconselhamento pastoral efetivo requer fé cristã, familiaridade com a Bíblia, perseverança na oração e a capacidade de aplicar a Palavra de Deus corretamente (2 Ti 2.15); Também requer consagração, lealdade à Bíblia, amor para as pessoas e confiança do sucesso (Is 55.10-11; Ro 1.16). Dependendo das circunstâncias, leigos podem ajudar no aconselhamento.
Sobre o uso de palavras, Wadislau Gomes diz:
Havemos de reconhecer que a Palavra de Deus é definitiva sobre muitas coisas em termos do conhecimento de Deus e de sua vontade (visto que Deus é perfeito e imutável), mas também que ela é menos definitiva e mais descritiva com respeito às coisas dos homens (visto que somos imperfeitos e mutáveis). Deus usa palavras de homens para revelar a si mesmo e sobre si mesmo a fim de que os homens usufruam o processo para o louvor da glória de sua graça. Palavras são fluidas, dinâmicas e elásticas; elas se justapõem, opõem-se e cobrem umas as outras numa sintopia (tópicos em sintonia). Despendo tempo e espaço preciosos para explicar tais coisas porque reconheço que o assunto está tão incrustado na mente que é de difícil mudança de perspectiva. Contudo, temos a promessa do Senhor Jesus Cristo de que o Espírito Santo nos guiará a toda a verdade.
Ouviram “amar si mesmo”
O aconselhamento pastoral começou com Cristo e os apóstolos (Mt 10, 5-15; Jn 20. 21-23; 21: 15-17; Atos 20.20, 31; Ro 12; 1 Co 12 e 14; Tg 5. 13-20). Os apóstolos tomaram medidas para treinar outros pastores (2 Ti 2. 2) e os pais apostólicos continuaram o trabalho.
As aberrações doutrinais e práticas logo se tornaram problemas perturbadores para muitos. Alguns disseram que os pecados pós-banais exigem trabalhos especiais de penitência; O jejum e as esmolas foram enfatizados como necessários para a salvação, e alguns adicionaram a manutenção dos mandamentos. Alguns descartaram todas as chances de arrependimento após o batismo; Alguns permitiram chance, mas não em casos de idolatria, falta de castidade ou homicídio. Como resultado, muitos adiaram o Batismo até o final da vida. Ao longo do tempo, o ascetismo começou a florescer. O martírio passou a ser considerado uma garantia de salvação e tornou-se a maior esperança da vida para muitos. Mas a busca fanática do martírio foi condenada.
Um simples chamado para amar a Deus sobre todas as coisas e o próximo como a si mesmo começou a confundir muitos, fazendo com que excelentes conselheiros se tornassem mais semelhantes ao fariseu e ao sacerdote na estrada de Jericó.
Toda a pratica de aconselhamento pastoral precisa iniciar de uma convicção do próprio relacionamento com o Senhor. Um relacionamento que identifica a Jesus como o samaritano, o que se entregou pelo seu pecado. E ai então, redimidos pelo sacrifício salvífico, passamos a ser os samaritanos desgraçados que encontraram graça na presença de Deus, e simplesmente fizeram o mesmo ao próximo moribundo que encontraram.
Contar a sua historia, contar a historia de outros à luz da Historia da Escritura é aplicar Ataduras para restringir as infecções, para fixar o que esta quebrado e produzir um caráter reto na presença de Deus. O unguento, que não vem de homens e nem da fé (ou mérito) de um ou do outro, é compartilhar também das Historias da Escritura, para observar a providência e o amor de Deus para com o seu povo, certificar a adoção que recebemos, que nos coloca dentro desse povo. Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; E a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados. (Tiago 5.14,15)
Conte a sua historia
Na semana passada, falei com alguns membros da minha igreja sobre aconselhamento. Com isso, não quis dizer compartilhar histórias com eles sobre o aconselhamento que fiz, embora mencionei uma ou duas situações (sem citar nomes). Em vez disso, o tema era sobre o uso de histórias bíblicas em aconselhamento.
Todos nós estivemos em situações em que um membro da família ou amigo derrama um assunto pesado sobre nós sem aviso prévio. Regularmente, encontro pessoas naquela situação, me perguntando o que eles deveriam fazer para ajudar seu amigo cujos pais estão se divorciando, quem está falando de suicídio, cuja namorada está grávida, etc. Não podemos sempre dizer aos que compartilham conosco que eles só precisam ir falar com outra pessoa. Muitas vezes por vergonha e desconfiança, a pessoa que conta sua história pode confiar apenas no ouvinte nesse ponto. No entanto, se não tivermos cuidado, como alguns desses recursos citados acima indicam, podemos rapidamente e inadequadamente encontrar alguns versículos da Bíblia e um conselho imprudente. É por isso que, muitas vezes, depois de ouvir, basta procurar inicialmente para contar ou encaminhar o próximo moribundo ao longo da estrada para uma história e encorajar os outros a fazerem o mesmo.
Obviamente, as Escrituras estão cheias de histórias. Nosso Senhor as empregou regularmente e repetidamente ao longo de seu ministério para as pessoas.
Recentemente eu me lembrei do poder das histórias para todas as idades. Ao contar uma história durante um sermão infantil sobre um "homem torto", eu percebi que a história estava tendo um impacto em um dos meus cordeirinhos (um dos fofinhos) de quatro anos, quando a vista de olhos arregalados se transformou em medo enquanto ele se apegava mais ao sua irmã no auge do conflito da história. Em outra ocasião, como eu estava contando a história do sacrifício de Isaque de Abraão sobre o Monte Moriá e os paralelos com o sacrifício do pai pelo Pai, uma mulher recém convertida estremeceu e disse: "Estou ficando com calafrios!" enquanto seus olhos se abriram mais para Jesus. Assim também no aconselhamento e na pregaçã, muitas vezes podemos falar com humildade e, no entanto, dramaticamente, contando uma história apropriada.
Em seu livro He Gave Us Stories, Richard Pratt nos lembra que histórias são como um espelho, uma janela e uma imagem. O tema de uma história bíblica é como um espelho na medida em que reflete de volta ao ouvinte sobre como sua própria vida mede o tema. A história de uma história serve como uma janela no passado, como vemos como os outros lidavam com situações semelhantes. A maneira pela qual a história é estruturada ou contada pelo autor bíblico torna-se uma imagem da verdade espiritual que Deus quer que vejamos. Assim, usar uma história bíblica ao ouvir a história de uma pessoa pode ser uma maneira eficaz de ajudá-los. Às vezes eu conto a história e procuro aplicá-la. Outras vezes eu simplesmente incentivo-os a lê-lo por si.
De todas as histórias da Bíblia, eu me encontro no meio do aconselhamento, talvez não haja nenhuma que eu vá mais frequentemente do que a história de José. Para pensar em tudo o que José sofreu, que pode se relacionar com aqueles que nos rodeiam. Sofreu não somente o bullying por membros da família, mas atentaram contra a vida e a existência dele. Trafico de pessoas. Difícil circunstâncias providenciais. Tentação sexual. Longos períodos de insignificância e solidão. Luta com perdão. Eu vi o Senhor usar de forma dramática a narração de uma parte da história de José.
Sexta feira passada, Falei à minha igreja sobre a traição que José sofreu por seus irmãos, em Gênesis 37.12-36, em particular apontando a atenção do narrador (Moisés) para o detalhe da roupa da personagem. Deixe-me concluir apenas apontando o que a referência desta história à roupa pode nos lembrar sobre o poder das histórias em ajudar as pessoas.
Nós podemos usar histórias para lembrar as pessoas de que Deus usa difíceis situações providenciais para quebrar corações e mudar vidas. Os irmãos de José o tiraram e rasgaram sua túnica de talares multicolorida (Gênesis 37.23), jogaram-no em um poço, o vendaram em escravidão, então molhou-o com sangue para enganar seu pai pensando que ele havia morrido. Esses atos desprezíveis e viciosos de seus irmãos enviaram José a anos de isolamento da família, escravização e até prisão. No entanto, sabemos que os corações foram mudados e as vidas foram salvas, fazendo com que José, no final da história, dissesse ao seu irmão: " Vós bem intentastes mal contra mim; porém Deus o intentou para bem, para fazer como se vê neste dia, para conservar muita gente com vida." (Gênesis 50.20). Temos que lembrar as pessoas que estão apenas no meio de sua própria história quando estão doendo, e apontá-los pela fé para confiar no "autor e finalizador" da jornada de sua fé para trazer sua história de vida para o seu próprio final.
Precisamos usar histórias para lembrar a nós mesmos de quão insensível podemos ser em relação ao sofrimento dos outros - Quando Ruben, o irmão mais velho que impediu os outros de matar José, descobriu que ainda o tinham vendido na escravidão diz a Bíblia, que ele rasgou sua roupa (Gênesis 37.29). Isso parece inicialmente ser um ato de remorso. No entanto, como o profeta Joel nos lembra, devemos "rasgar nossos corações e não nossas roupas". Para Ruben claramente era apenas meio coração em sua compaixão por José. Como o irmão mais velho, ele havia deixado uma situação perigosa e assassina, presumivelmente e simplesmente para verificar as ovelhas. Ele não se propôs a resgatar José. Ele acompanhou a mentira para enganar seu pai e viveu essa mentira por décadas. Ruben nos lembra que há outro motivo para contar histórias. A história não é apenas para o ouvinte, mas para nós, assim como nós contamos. Devemos lembrar-nos de que não devemos ser insensíveis e calejados daqueles que estão sofrendo. Precisamos ser verdadeiramente compassivos.
Devemos usar histórias como lembrança do amor desgarrado de nosso Pai celestial. Quando o pai de José, Jacó, ouve as notícias, ele também rasga suas roupas (Gênesis 37.34), mas, ao contrário de Ruben, sua ação corresponde seu coração. Ao enviar José para verificar seus irmãos, ele o enviou para sua morte (aparente). Isso quebrou o coração de Jacó, como revela a história em andamento.
Não seria esta uma imagem do Antigo Testamento de nosso Pai Celestial, que enviou Seu Filho para os Seus, mas eles não o receberam? Pelo contrário, eles o crucificaram e, com Seu último grito, o coração de nosso Pai foi rasgado em dois, significados pelo véu no templo sendo rasgado de cima para baixo.
História depois da história na Bíblia nos lembra o amor de Deus para o Seu Filho e, incrivelmente, para aqueles para os quais Seu Filho morreu. Tao importante que a vitima no caminho de Jericó tivesse as suas vestes rasgadas. Que José fugiu da esposa do Potifar, resultando em suas vestes sendo rasgadas. Que Jesus teve as suas vestes rasgadas e sorteadas para a diversão perversa daqueles que não sabiam o que faziam.
Dizer-lhes deste amor é a prática da pregação e o aconselhamento pastoral que deve ser o dia a dia de quem ama. Sempre e verdadeiramente a melhor experiência e historia de Ataduras e Unguentos.
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